湖南湘西苗族死人葬禮

喪葬習俗同婚嫁習俗一樣，是苗族文化最能區別于其他民族文化的民俗特征之一。隨著時間的推移，婚嫁和其他禮俗已大多不尊舊制，及至變異或省略。在苗族民間，無論經濟條件和社會地位有多大的差異，唯有喪葬禮儀，一直按口傳心授的傳統做法延續至今，其動笙鼓基本禮俗原則亙古不變。 苗族的喪葬習俗，反映了深厚的祖先崇拜觀念，某些還有濃厚的宗教迷信色彩。湘西和貴州松桃地區，漢族喪葬習俗的影響較多，黔東南及其它地區，基本上還保存有本民族固有習俗。喪亡分壽終，夭殤、兇死和產死幾類，辦理此類不同的喪事，各有不同的對待。苗族有本民族的巫師，喪葬儀式由巫師主持。巫師是陰陽兩界的傳達者，和漢族的道士相類，習成專業。辦喪事的人家，請巫師道士到家里來，為死者進行種種儀式活動，給他們多少不等的報酬。湘西和貴州松桃訪的主要是漢族道士，黔東南和其它地區，主要請本民族的巫師。

苗族把老人壽終，稱為“最大的悲慟”，和漢族說的“當大事”的意義一樣。某家遇有喪事，同寨的人都出來幫忙，親戚也前來吊唁。苗族一般都很尊敬老人，當老人咽氣時，全家都圍繞哭泣。正如《清一統志》所述：“喪則環哭盡哀”。接著即為死者梳頭、洗尸，換上新制的或較好的衣服，把尸首停放在堂屋的中間或火鋪邊。在家停柩時間的長短，各地不一，一般是一至數天。湘西和黔東南地區，迷信漢族星卜說法，停柩較久。

苗族一般在老人亡故之前，就為其準備好“壽木”老人亡故，即在家入殮，再抬到墓地葬入。黔東南一帶也分別把遺體、棺材運到墓地后入殮的。從江地區須到老人死時，現砍木材在地穴里鑲成棺材，用擔架似的“喪橋”，將遺體抬到穴地裝人棺內埋葬。黔東南苗族老人死了，兒子、女婿都送給一幅墊尸布（有的是絲綢），或送給幾錢純銀，這是很隆重的殉葬物，不能缺少。

苗族普遍土葬，只有黔東南一些地區，對產死和麻瘋病患者才用火葬。墓地的選擇，湘西和貴州松桃地區，迷信漢族堪輿家風水說，擇地安葬；黔東南和其它地區，有的在家族公有的墓地上，有的請巫師或堪輿家選擇定向。都采用順葬，腳朝前，頭在后；川南和黔西北的一些地區，從前采用橫葬，頭向左，腳朝右。各地都堆土為墳，富有之家還仿效漢族豎立墓碑。

現在苗族喪葬普遍進行土葬，各地喪葬總的過程大體相似，要經過送終、沐尸、整容、停尸、入殮、悼念、開孝、開路、砍牛、打老牛、出殯、安葬、復山等過程，但到具體過程也還有一些差別。

湘西苗族將喪亡分為正常死亡和非正常死亡兩類。壽終、青壯年善死者，稱為正常死亡，實行木棺土葬；兇死、產死、夭殤、麻瘋病死、溺水死、吊頸死等稱為非正常死亡，實行火葬或火葬后再土葬。有家族公墓的地區，正常死亡者才能進入公共墓地，非正常死亡者不能進入家族墓地安葬。正常死亡喪葬習俗 老人正寢壽終稱為“白喜”，是家庭的一件大事，必須用厚棺土葬，并根據死者生前喜愛和家庭經濟狀況，殺牛、殺豬或羊等陪葬，舉行隆重的葬禮。請道士超度、念經、吹嗩吶等送喪。壽終死者如果牙齒齊全，要鑿壞一顆門牙方能入殮，并在死者口中放入一銀粒或銀片，意取口含金銀，榮耀歸宗之意。苗族認為，人死了，靈魂要和祖先團聚，因此邀請巫師或歌師及唱“送靈歌”，指引其靈魂由陰路回到祖先居住的地方。

靈堂，在苗語里俗稱為孝堂。 1.孝堂外部全覽

2.孝堂外部擺放的金童玉女及祭品，一般由外嫁出去的孝女方制作，亡魂升西方極樂世界后有金童玉女服侍。

3.孝堂正中央的靈位，金童玉女和祭品，一般由孝男芳制作。

4.孝堂正上方的如來佛

5.孝堂左上方的搖錢樹

6.孝堂右上方的搖錢樹

7.進入孝堂后的拱門，一般扎得比較低，意為每個進入孝堂后棺木區吊唁的人都要低頭而入。

8.出孝堂的拱門，同上.

97616旅游網：www.917925.com