牟氏莊園有什么特點(diǎn)

牟氏莊園，坐落于美麗的果都棲霞，是大地主牟墨林及其后裔高營建的住宅，是目前我國保存最完整、最典型的地主莊園，也是我國北方最大的地主莊園，被稱為北方明清民居建筑的活化石。 牟氏莊園始建于清雍正年間，止于民國二十四年，經(jīng)歷牟氏家族五代人近200年的歷史建成，占地2萬平方米，擁有三組六院480間廳堂樓廂，造型古樸，布局井然，其豐厚的文化沉淀，足以反映中國封建社會(huì)自給自足的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，它在山東省乃至中國來說都是難得的文物旅游景區(qū)，具有極高的歷史文化價(jià)值，1988年被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

牟氏莊園

牟氏莊園自1983年開始對(duì)外開放，現(xiàn)已形成了穩(wěn)定的規(guī)模化客源。牟氏莊園座落于山東省棲霞城北古鎮(zhèn)都村，是膠東大地主牟墨林及其后裔居住之地。這座龐大的古建筑群始建于清朝雍正年間，終建于二十世紀(jì)初，是我國北方民居建筑的典型代表，其設(shè)計(jì)布局、建造工藝以及居住分配具有鮮明的時(shí)代特征。這些特征真實(shí)寫照了封建社會(huì)制度下的思想政治和民俗文化。

牟氏莊園

　　一、封閉性。牟氏莊園的建筑處處呈現(xiàn)出閉關(guān)自守的特征，這是自給自足經(jīng)濟(jì)模式與傳統(tǒng)心理文化共同作用的結(jié)果。自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，直接影響到當(dāng)時(shí)人們對(duì)民居建筑的理解。牟氏莊園建筑的結(jié)構(gòu)布局具有北方民居的典型特征。整個(gè)莊園分三組六院，各成體系，院與院之間互不相通。大四合院套小四合院是牟氏莊園建筑特色的重要體現(xiàn)。每個(gè)大院由北群房、東西群廂、廳堂樓廂、倒座組成，形成大四合院。大四合院內(nèi)，東西廂房分立樓廳兩側(cè)，屏門位于廳后樓前，左右以垣墻相貫，前后呼應(yīng)，封閉森嚴(yán)，構(gòu)成了小四合院。再者，從牟氏莊園的整體建筑與外部環(huán)境之間的關(guān)系上看，封閉特色依然很濃。莊園前懷布滿了重重疊疊的粉坊、油坊和佃戶房，而通往莊園的路則是曲徑小道，只有進(jìn)入莊園廣場，才會(huì)使人感到豁然開朗。廣場里的古槐盤根錯(cuò)節(jié)，遮天蔽日，也為莊園平添了幾分恬靜與肅穆。封閉的建筑不僅給人以安全、寧靜、穩(wěn)定之感，而且也為“三門不出四戶”、“男女授受不親”的封建規(guī)制提供了形式上的保證。

牟氏莊園

　　二、等級(jí)性。牟氏莊園的建筑設(shè)計(jì)和居住分配形式體現(xiàn)出封建社會(huì)的父嚴(yán)子孝、男尊女卑、主仆有別的等級(jí)關(guān)系。先從它的建筑布局和功用來看，每個(gè)大院內(nèi)的建筑物由廳堂樓廂構(gòu)成，而廳堂樓廂的居住分配是根據(jù)人物的地位、身份不同而對(duì)號(hào)入座的：大廳是供奉祖先的神圣不可侵犯之地，男主人居住于樓閣，其兒孫后代居住于正房，妻妾居住于樓閣院內(nèi)的東西兩廂，傭人只能居住于群房或群廂。樓閣前的屏門平常是關(guān)閉的，只有當(dāng)高官貴人光臨之時(shí)才打開，以示尊貴和威嚴(yán)，而家人和其他傭人只能走屏門兩側(cè)。再從人與人之間的關(guān)系來看，在家庭成員之間，不平等的人際關(guān)系是在“聯(lián)合家庭”的影響下逐步形成的，因?yàn)椤奥?lián)合家庭”是以男主人為中心的依附性和不平等性為特征的。就夫妻關(guān)系而言，由于漢代以來儒家綱常倫理思想的發(fā)展和風(fēng)行，再加上宋代程朱“理學(xué)”的倡導(dǎo)，到清代，夫妻關(guān)系呈現(xiàn)出主仆關(guān)系的跡象。按清代人的觀念，男人如不能實(shí)現(xiàn)夫權(quán)，則會(huì)貽笑眾人。就父子關(guān)系而言，這種不平等性源于孔孟所倡導(dǎo)的“孝”，“孝”的本義為晚輩對(duì)長輩的贍養(yǎng)，但到了東漢時(shí)期，“孝”便被演化為“惟言是聽，惟命是從”，因而子在父面前便失去了獨(dú)立的人格。在主仆之間，仆人必須無條件地服從主人，這種服從關(guān)系一直為孔孟之道所推崇，也被當(dāng)時(shí)的人們所認(rèn)同。牟氏莊園的這種建筑設(shè)置和居住分配形式，把這種不平等的關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致。

牟氏莊園

　　三、堅(jiān)固性。牟氏莊園的所有建筑物，從設(shè)計(jì)、用料、做工到最后竣工，堅(jiān)固實(shí)用一直成為莊園主人的中心追求。首先，莊園里所有的房屋均為“框架”結(jié)構(gòu)。房屋的上架以“土柱”為支撐，所有木構(gòu)件形成一個(gè)堅(jiān)固的整體后，再石砌鏨墻、盤子墻，一直到整個(gè)建筑物的形成，這種結(jié)構(gòu)的建筑物具有很好的抗震能力。1996年，在對(duì)莊園內(nèi)“寶善堂”大院的東群廂進(jìn)行挑頂維修時(shí)發(fā)現(xiàn)，屋脊上的所有搭椽，用當(dāng)?shù)匾环N韌性很好的藤條穿連一起，增加了整個(gè)木構(gòu)架的堅(jiān)固性。這種以藤條穿連搭椽的方法，極具地方特色，前所未聞。其次，建筑所用的石、土、磚、木必須經(jīng)過嚴(yán)格的精挑細(xì)選，達(dá)不到規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，一律不得進(jìn)入莊園建筑工地。“東忠來”大院用來封礎(chǔ)的巨型石條，長4.5米，寬0.40米，厚0.25米，重達(dá)1噸，當(dāng)初是由16人上杠才安裝上的。第三，莊園建筑的做工有嚴(yán)格的程序規(guī)定。地基石必以鍋鐵做墊，鏨墻石必以銅錢做墊，瓦坡下必襯以木炭，青磚灰瓦必以豆汁浸泡后才能使用，鏨墻石塊必須水磨對(duì)縫，樓閣墻體必以釘子石相貫，木構(gòu)件必以桐油相漆。精心的設(shè)計(jì)、細(xì)選的用料和嚴(yán)格的工序，足以保證了建筑物體的堅(jiān)固耐用性。這座龐大的古建筑群，歷經(jīng)數(shù)次戰(zhàn)火之亂和百年風(fēng)雨剝蝕，它卻依然昂首挺立，堅(jiān)固如初。這種對(duì)堅(jiān)固性地追求反映出莊園主人尊重生命和以人為本的思想理念。

　　四、審美性。牟氏莊園建筑物本身所蘊(yùn)藏的卓絕不凡的建筑工藝和獨(dú)具匠心的奇妙構(gòu)思，給人們留下了無限的遐思和美感。可以這樣講，堅(jiān)固耐用是牟氏莊園建筑的內(nèi)在質(zhì)量，而美則是它的外在形式，美在牟氏莊園的古建筑群里無處不在。莊園的整體設(shè)計(jì)布局，盡現(xiàn)了它幽深方正的整體之美，而每一個(gè)體建筑物又顯現(xiàn)出其個(gè)體之美。僅以客廳建筑為例，莊園客廳為五開間，硬山坡頂，七檁梁架，其梁架有舉有折，柱體有升有落，前檐出廊，明柱圓礎(chǔ)，廊下設(shè)有花琦門、隔扇窗，廊前五級(jí)踏垛下院，院內(nèi)植有奇花異草，周以廂房垣墻相貫，房頂配以五脊六獸，甚是壯觀。身臨其間，安寧、恬靜、錯(cuò)落之美油然而生。從它的建筑構(gòu)件上看，也盡顯出構(gòu)件之美。莊園建筑為石磚木結(jié)構(gòu)，石刻、磚雕、木刻、彩繪運(yùn)用恰當(dāng)，相得益彰，風(fēng)格上不求金壁輝煌之勢，而求簡潔明快之筆，石刻多用于各種門戶的擱梁、挑檐、門枕等處，圖案多以民間故事和傳說為題材。“西忠來”大門外的一對(duì)抱鼓石，石料為含金量較高的玄武巖，造型為蓮花托鼓，底座與鼓體的表面分別雕刻著“福祿壽喜”、“麒麟送子”等六幅圖案，精雕細(xì)鑿，栩栩如生。它由三個(gè)優(yōu)秀民間工匠歷時(shí)三年雕鑿而成，實(shí)為難得之國寶。更為令人折服的是，莊園主人能夠把自己的美好意愿與能工巧匠的卓絕技藝融為一體，從而把本不會(huì)表達(dá)情感的石頭、磚瓦、木料，通過精心打造組合，變成了一件件能夠表達(dá)思想情感的精美藝術(shù)品。“寶善堂”東群廂的“虎皮墻”，是一件詩意盎然、耐人尋味的石砌藝術(shù)長廊。它選用各種顏色的河礪石，用其自然光滑的平面，拼砌出一個(gè)又一個(gè)寓意深刻的圖案，“花好月圓”、“蓮生貴子”、“吉祥有余”等都直抒了莊園主人的胸襟。“西忠來”的“石毯”、“楣樓”和莊園里的“塔式煙囪”等，更是巧奪天工，令人叫絕。

　　北方民居牟氏莊園，被著名專家學(xué)者稱之為“百年莊園之活化石”、“古代建筑之瑰寶”。它集中了我國北方民居建筑的優(yōu)秀成果，在繼承的基礎(chǔ)上加以發(fā)展。由于它具有豐厚的歷史文化、建筑文化、民俗文化底蘊(yùn)，1988年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。目前，正在向申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的目標(biāo)邁進(jìn)。充分挖掘這座龐大古建筑群的文化內(nèi)涵，對(duì)于全面了解中國封建社會(huì)晚期的封建政治和文化具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

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