韶山喜喪風俗

韶山喪葬風俗：　　

境內死了人辦喪事叫白喜事，治喪先成服。喪主在死者初終時，散發(fā)以麻系之，戴三楞冠，持孝棍或稱哭喪棍，著白色布孝衣，肩披麻布，腰縛草繩，腳穿草鞋，兒媳有頭髻的解散披麻。孝子報喪時，迎接吊唁者行跪拜禮，受拜者不回拜，只作一般答禮表示。死者停放在家，要辦吊席。治喪請禮生道士或和尚超度。吃食上，儒道兩家不避葷，每天一次正席；佛教用齋菜。親友送禮多為紙金銀錠錢紙香燭香餅箱貢挽幛和挽聯等，孝家答以白布一方，叫散白。散白須視親疏輩份，規(guī)矩甚嚴，俗謂紅喜事難尊客，白喜事難散白。晚奠過后約亥初始唱夜歌子，徹夜守靈。送殯一般向儀仗坊租用虎頭牌以及鑼鼓細樂等，靈柩用兩匹白布拖起，稱拖喪，孝家和送殯的親友都走在拖喪里面。送葬的隊列前由一人沿途拋散錢紙，稱買路錢。窮困人家衣食尚不足，喪事就簡陋多了。新中國成立之初，境內治喪仍做道場，但一般規(guī)模不大。年代，道場一度被取締，改開追悼會，風氣為之一新。年代以后，喪葬舊俗又一度恢復。但喪禮一般以被面衣料或毛毯為挽幛，以現金包好作喪儀，出殯也無送葬儀仗。后又改超度活動為唱戲奏樂或放音樂磁帶，從簡者孝子戴黑紗或白紗帛。近年來用火葬的逐漸增多。　　

韶山韶樂風俗：　 　

韶樂是上古舜帝之樂，是遠古的宮廷雅樂，具有禮樂教化娛神等功能，也是王公貴族享用的高雅精神產品，可惜后來失傳。經國內外多名音樂舞蹈文學史學專家歷經多年的挖掘研究，年月日，在韶山紀念毛澤東誕辰周年活動高潮迭起的濃濃氛圍中，在新落成的古樸典雅的韶樂宮里，首次公演了空靈婉轉如絲如縷的瑰麗古樂韶樂。　　

今日的韶樂，是在瀏陽古樂韶山山歌和宋代琴譜等基礎上進行研究整理和開發(fā)出來的一部集詩樂舞為一體的史詩性樂舞。它由祭司部落戰(zhàn)爭簫韶九成南風歌關雎湘夫人缶韻瀟湘水云中和韶樂九部分組成。總長分鐘，由多人同臺演奏，使用的樂器有種多件，有編鐘磬足鼓簫塤琴瑟等，可說是集夏商樂器之大成。舞蹈有干戚舞羽舞等古代舞蹈。失傳多年的韶樂重現人間，國內外多家媒體競相推介，來韶游客爭相觀賞，好評如潮。　　

韶山龍燈風俗：　 　

以竹篾扎成龍頭龍節(jié)和龍尾，加上手持的木棍，龍頭龍尾糊紙后加彩繪，以布聯結龍節(jié)并加繪龍紋作龍身。龍燈于農歷正月初十至十五配以鑼鼓嗩吶游耍。　

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