韶山八景是哪八景？韶山八景門(mén)票要多少錢(qián)

韶山八景集于韶峰及其周?chē)?span style="color:#E53333;">韶峰聳翠、仙女茅庵、胭脂古井、塔嶺晴霞、石屋清風(fēng)、頓石成門(mén)、鳳儀亭址、石壁流泉。

韶山，拔起一峰，高出云霄，為諸山之祖。介潭、湘，故潭、湘邑乘均載之，《省志》、《廣輿記》、《臥游冊(cè)》咸登之。相傳昔有大舜南巡，奏韶樂(lè)九成，鳳凰來(lái)儀。有鳳音亭、鳳音橋遺址。一名仙女峰，相傳有韶氏三女入山修道成，白日飛升。有胭脂井、茅庵、仙女遺像名跡。又名撲頭山，以峰只可循峰后徐登其頂，前面山石巖巖如撲頭狀。

絕無(wú)人到。相傳有沉香甘草產(chǎn)石中，游人每于云霧中無(wú)意偶得之者。謂非山之靈，境之奇乎？八景之傳，已入邑書(shū)之采登之。一以識(shí)吾姓得地之勝，一以嗣瀟湘八景之響云。 這是清代光緒年間《韶山毛氏族譜》對(duì)韶山八景的闡釋。韶山八景的命名受“瀟湘八景”的啟示。據(jù)沈括《夢(mèng)溪筆談·書(shū)畫(huà)》載：北宋大畫(huà)家度支員外郎宋迪工畫(huà)，尤善為平遠(yuǎn)山水，其得意者，有平沙落雁，遠(yuǎn)浦歸帆、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村夕照，謂之“瀟湘八景”。著名書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人米芾觀其畫(huà)，潑墨為詩(shī)，稱(chēng)“瀟湘八景詩(shī)”。寧宗皇帝讀之興味盎然，竟丹筆御書(shū)八景組詩(shī)。后來(lái)有人在長(zhǎng)沙建八景臺(tái)，從上瀟湘八景名揚(yáng)天下。同時(shí)，她也成為天下八景之源，八景之稱(chēng)風(fēng)行各地。

韶峰聳翠

峭壁插霄間，撲壓群山。簫韶流響白云關(guān)。絕頂才寬三五尺，秀挹天顏。仙女去塵寰，石上苔斑。風(fēng)梳雨沐綠云鬟。萬(wàn)古頭顱新色相，月掛金環(huán)。 韶峰為韶山境內(nèi)第一高峰。 傳說(shuō)舜帝巡視江南，見(jiàn)一峰奇麗險(xiǎn)峻，遍地奇花異草、古樹(shù)蒼松，遂在此設(shè)立神殿。后來(lái)，人們?cè)谏胤屙斏? 建造一廟，叫“圣帝廟”，也叫“仙頂靈廟”。 仙頂靈廟另一說(shuō)，唐時(shí)韶氏三女在此得道成仙，故韶峰又叫仙女峰。 其實(shí)，按新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)看來(lái)，傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)，舜之二妃娥皇、女英 曾尋夫而來(lái)，而韶樂(lè)本身就是早期文明時(shí)代祭祀日月山川女神的音 樂(lè)，應(yīng)該說(shuō)仙女峰就是這種現(xiàn)象的遺存也是有道理的。

仙女茅庵

山深別有天，草木皆仙。茅庵丹灶筑當(dāng)年。道成女子今何在？一 座金蓮。 晨鐘暮鼓邊，驚醒塵緣。高僧無(wú)事抱云眠。何必普陀觀自在？面 壁依然。 相傳唐時(shí)青州府有三女——韶氏、桓氏和黎氏立身修道。一日， 三女來(lái)到韶峰，見(jiàn)風(fēng)光旖旎，景色宜人，她們?cè)诎肷窖盍藗€(gè)茅棚棲 身。自此，為善積德，潛心修道，后來(lái)，修成正果，成道登仙。又有 傳說(shuō)，當(dāng)?shù)匕傩諡榧o(jì)念舜帝二妃娥皇、女英而修造此茅庵。 

胭脂古井

仙跡寄高岡，古井流香。胭脂笑問(wèn)為誰(shuí)妝？色即是空空即色，春 雨斜陽(yáng)。 一派玉瓊漿，寒碧冰芒。無(wú)纖塵染影嵐光。參透神仙中婦艷，紅 粉何妨？ 傳說(shuō)舜帝二妃娥皇、女英在此路過(guò)，見(jiàn)一泉井，水平如鏡，便對(duì) 水梳妝，一不小心，胭脂掉落井中，頓時(shí)井水呈粉紅色。胭脂古井即 由此而來(lái)。據(jù)稱(chēng)，在這里以水照鏡，姑娘變得更漂亮，小伙子變得更 英俊，老年人則可返老還童。

塔嶺晴霞

峰巒潑翠鮮，嶺斷云連。橫中一塔插空天。睛光暮色霞烘里，玉 燭搖煙。 風(fēng)雨自年年，破補(bǔ)苔錢(qián)。春風(fēng)無(wú)主鶴高眠。好欲招來(lái)詢甲子，滄 海桑田。

傳說(shuō)韶峰舊時(shí)有一條專(zhuān)吃生靈精血的蜈蚣精， 整日噴發(fā)毒霧，使得這一地區(qū)浮云陰沉、烏煙瘴氣、不見(jiàn)天日，于是太乙真人用寶塔將 它鎮(zhèn)服，此后天空出現(xiàn)了美麗的彩霞。此塔位于韶峰南山腰，塔嶺晴 霞因此得名。

石屋清風(fēng)

磚瓦莫為功，棟宇凌空。神工鬼斧石瓊宮。九轉(zhuǎn)丹成仙去后，剩得清風(fēng)。　云霧卷簾櫳，彩掛晴虹。月明燈火澈宵紅。金屋幾多沉草徑，笑倒仙翁[4] 。 石屋，又稱(chēng)“玉石宮”，坐落在韶峰北側(cè)的鱖魚(yú)峰上。傳說(shuō)很久以前，韶山鐵皮橋一帶都是汪洋一片。舜帝到韶山，帶領(lǐng)人馬疏通水道，讓水往東海流去。一日，有一鱖魚(yú)仙，已煉成半仙道行，自認(rèn)為仙術(shù)道行精深，前來(lái)?yè)v亂，被圣帝一掌推在韶峰北面，現(xiàn)出一條大鱖魚(yú)來(lái)。為了防止鱖魚(yú)逃跑，圣帝用一只小巧玲瓏的玉石香爐鎮(zhèn)在鱖魚(yú)身上，只聽(tīng)得大叫一聲，鱖魚(yú)化作一座山，這山正好擋在韶峰北面，這便是鱖魚(yú)峰。只是鎮(zhèn)在鱖魚(yú)仙身上的玉石香爐在魚(yú)脊上立腳不穩(wěn)，香爐側(cè)倒過(guò)來(lái)，于是變成了一座石屋。石屋如今還在，它可容下20多人，石屋門(mén)是個(gè)方桌大小的洞口。人們走進(jìn)石屋，清風(fēng)撲面而來(lái)，使人心曠神怡。因此，人們叫它“石屋清風(fēng)”。 。此外，仙女庵前有形狀如船的巨石“飛來(lái)船”和樹(shù)齡千余歲的六朝松。

頓石成門(mén)

門(mén)戶別開(kāi)奇，兩石為之。 一關(guān)不許野云馳。春色滿林關(guān)不住，搖曳生姿。 雨過(guò)碧玻璃，霧鎖煙司。閑花野鳥(niǎo)各支持。 若得當(dāng)年由也宿，夫復(fù)何疑？ 此門(mén)相傳為夢(mèng)公所立。夢(mèng)公為一道姑夢(mèng)后所生。夢(mèng)生子從小未見(jiàn)過(guò)也不知誰(shuí)是他的生身父母，由一采藥老人帶養(yǎng)并供其習(xí)文練武。 夢(mèng)生子長(zhǎng)大投軍參戰(zhàn)，立有戰(zhàn)功后解甲歸田，孝順養(yǎng)父。 一日，夢(mèng)生子默念生身父母，跪拜天地， 忽聞一聲霹靂，他所站立的兩塊褐石猛漲 數(shù)丈之高，撐天而立，有如天門(mén)。生母出現(xiàn)與養(yǎng)父相認(rèn)，夢(mèng)生子也在 石門(mén)下拜見(jiàn)親娘。頓石成門(mén)之景由此得來(lái)。 仔細(xì)端詳，石門(mén)有女陰象形之態(tài)，此為生殖崇拜之孑遺。浪淘沙 詞正是含蓄地表達(dá)了這層深意。

石壁流泉

素練影空懸，瀑布飛泉。佛幡高掛五云邊。半點(diǎn)紅塵飛不到，石 上姻緣。 撐起半邊天，清潔澄鮮。水晶簾卷萬(wàn)家煙。說(shuō)與王維難著筆，此 景才仙。

韶峰東面有一處瀑布，人稱(chēng)石壁流泉。

相傳是魚(yú)龍女鑿石引泉而得名。原來(lái)，洞庭湖中有一尾紅鯉，已修成龍?bào)w，并看中了獅子山頂 的“金盆蓄水”處，與魚(yú)蝦為伴，自由嬉戲于水池之中。 一天，一個(gè)叫龐生的小伙子使魚(yú)龍女動(dòng)了心，便變成一個(gè)美若天 仙的少女同他相見(jiàn)。兩人一見(jiàn)鐘情，喜結(jié)伉儷。有一年，久晴未雨，田地干涸，顆粒無(wú)收，連百姓喝水都很困難，龐生決心為鄉(xiāng)親們解愁排難，出門(mén)找水。魚(yú)龍女亦隨同前往。他倆終于找到了一處長(zhǎng)有苔蘚的石壁，魚(yú)龍女?dāng)喽莾罕赜腥嗤āＳ谑牵活欭垖m封旨，也不信難活七天的戒條，一心鑿壁引泉，引水拯救鄉(xiāng)親。魚(yú)龍女和龐生共干了三天三夜，石壁終于鑿穿。 夫妻倆的行為，感動(dòng)了地方諸神，天庭也聞知他們積德救民的功績(jī)，即派神靈下界，引渡魚(yú)龍女和龐生成仙而去。石泉流淌至今，常年不斷。

鳳儀亭址

樂(lè)奏九成期，瑞應(yīng)于斯，亭空鳳去幾多時(shí)？破瓦頹垣天愛(ài)惜，煙 幕云帷。

遠(yuǎn)翥欲何之，琴瑟維持。高岡又長(zhǎng)綠桐枝。圣德巍巍天地永，正 好來(lái)儀。

相傳舜帝南巡時(shí)， 命在此演奏韶樂(lè)，美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)響起，瞬間 百鳥(niǎo)和鳴，鳳凰翩翩起舞。舜帝在九嶷山升天后，鳳凰又飛回韶山。 韶山的百姓便在鳳凰棲身的梧桐樹(shù)旁， 修造了一座“鳳儀亭”。

如今，鳳儀亭坐落在仙女庵的后面。

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