臺北故宮博物院((Taipei's National Palace Museum)是中國著名的歷史與文化藝術史博物館。臺北故宮博物院坐落在臺北市基隆河北岸士林區外雙溪，始建于1962年，1965年夏落成。為中國宮殿式建筑，共4層，白墻綠瓦。院前廣場聳立由6根石柱組成的牌坊，氣勢宏偉，整座建筑莊重典雅，富有民族特色。院內設有20余間展覽室，文化瑰寶不勝枚舉。院內收藏有自北京故宮博物院、南京國立中央博物院、沈陽故宮、熱河行宮、中國青銅器之鄉-寶雞運到臺灣的二十四萬余件文物，所藏的毛公鼎、散氏盤等商周青銅器，歷代的玉器、陶瓷、古籍文獻、名畫碑帖等皆為稀世之珍，展館每三個月更換一次展品。臺北故宮博物院占地總面積約16公頃，依山傍水，氣勢宏偉，碧瓦黃墻，充滿了中國傳統的宮殿色彩。臺北故宮博物院的主體建筑分為四層，正院呈梅花形。

臺北故宮博物院

臺北故宮博物院基本信息

【名稱】“國立故宮博物院”，原名中山博物院

【英文名稱】Taipei's National Palace Museum

【地址】臺灣省臺北市士林區外雙溪

【成立時間】1962年

【藏品數量】60萬件

位于臺灣省臺北市郊陽明山腳下雙溪至善路2段221號，始建于1962年，是仿照北京故宮樣式設計建筑的宮殿式建筑，1965年落成，1966年啟用，原名中山博物院，后改為“國立故宮博物院”。 臺北故宮博物院是中國著名的歷史與文化藝術史博物館。建筑設計吸收了中國傳統的宮殿建筑形式，淡藍色的琉璃瓦屋頂覆蓋著米黃色墻壁，潔白的白石欄桿環繞在青石基臺之上，風格清麗典雅。

臺北故宮博物院

臺北故宮博物院藏品包括南京國立中央博物院、清代北京故宮、沈陽故宮和承德避暑山莊、中國青銅器之鄉-寶雞等處舊藏之精華，以及海內外各界人士捐贈的文物精品，共約60萬件，分為古籍、文獻、書法、古畫、碑帖、銅器、玉器、陶瓷、文房用具、雕漆、琺瑯器、雕刻、雜項、刺繡及緙絲等14類。博物院經常維持有5000件左右的書畫、文物展出，并定期或不定期地舉辦各種特展。館內的書畫、織繡等易損展品每3個月更換1次。臺北故宮博物院占地總面積約16公頃，依山傍水，氣勢宏偉，碧瓦黃墻，充滿了中國傳統的宮殿色彩。博物院的主體建筑分為四層，正院呈梅花形，第一層是辦公室、圖書館、演講廳；第二層是展覽書畫、銅器、瓷器、侯家莊墓園模型及墓中出土文物；第三層陳列書畫、玉器、法器、雕刻及圖書、文獻、碑帖、織繡等；第四層為各種專題特展。在第三層后面建有一座26米長的走廊直通山腹的山洞，山洞距離地面50米，內有拱形洞三座，每座長180米，高、寬均為3.6米，分隔成許多小庫房，中間為通道，分類收藏著各種文物。

臺北故宮博物院南部院區2013年2月6日在嘉義縣舉行動工儀式，預計將于2015年8月完工，同年12月開館試營運。 臺北故宮博物院南部院區選址于嘉義縣太保市，占地70公頃，定位為“亞洲藝術文化博物館”，以收藏亞洲各地文物為主，并發揮文物研究、維護、教育及展示等功能，其主體建筑是一座融合藝術和文化的環保綠建筑。

臺北故宮博物院是中國著名的歷史與文化藝術史博物館。坐落在臺北市基隆同北岸士林鎮外雙溪，始建于1962年，1965年夏落成，占地面積1.03萬平方米。中國宮殿式建筑，共4層，白墻綠瓦。院前廣場聳立由6根石柱組成的牌坊，氣勢宏偉，整座建筑莊重典雅，富有民族特色。院內設有20余間展覽室，現代化的空氣調節、防火、防潮、防盜等設施，以維護珍貴的文化瑰寶。文物庫房恒溫、恒濕，防火、防盜，并采用現代化技術自動控制，可保文物安全無虞。繼承、利用傳統工藝技術和引進自然科學新成果，對殘損的文物進行修復。院內收藏有自北平故宮博物館及沈陽故宮，熱河行宮運到臺灣的二十四萬余件文物，所藏的商周青銅器，歷代的玉器、陶瓷、古籍文獻、名畫碑帖等皆為稀世之珍，展館每三個月更換一次展品。

臺北故宮博物院藏品統計

在臺北故宮博物院收藏的珍品中，有甲骨檔案2萬多片，該院收藏的甲骨檔案數量列世界甲骨收藏機構的第二位（排在第一位的是中國國家圖書館）；陶瓷器2萬多件，包括從原始陶器到明清瓷器，在全世界各博物館中，該院是收藏中國古代瓷器最精、最多的機構之一；銅器1萬多件，包括歷代錢幣，其中有商周到春秋戰國時期的青銅器4300多件，其中有著名的新石器時代的玉璧、玉圭、玉璜以及聞名海內外的清代玉雕“翠玉白菜”、“避邪雕刻”、“三鑲玉如意”等；古代書畫近1萬件，其中有從唐至清歷代名家的代表作，如三稀之一的王羲之《快雪時晴帖》，黃公望的《富春山居圖》后部長卷，懷素的《自敘帖》，顏真卿的《劉中使帖》，蘇東坡的《寒食帖》，張宏的《華子岡圖》等；善本古籍有近20萬冊，包括中國僅有四部的《四庫全書》較完整的一部；明清檔案文獻近40萬件，其中有清朝歷代皇帝（石+朱）批奏折、軍機處檔案、清史館檔、實錄、起居注等，以及世界罕見的滿文老檔40巨冊。

銅器－6,044件 繪畫－5,287件

瓷器－25,423件 書法－3,046件

玉器－12,104件 法帖－474件

漆器－707件 絲繡－306件

琺瑯器－2,510件 成扇－1,651件

雕刻－651件 善本書籍－198,459冊

文具－2,379件 清宮檔案文獻－386,729冊件

錢幣－6,953件 滿蒙藏文文獻－11,501件

雜項－12,347件 拓片－895件

織品－138件 　　

以上總計677,609件冊，是到2009年11月底全院的典藏量。瓷器2萬多件，包括原始陶器到明清瓷器，在全世界的博物館中，該院是收藏中國古代瓷器最精、最多的機構之一； 藏有銅器1萬多件，包括歷代錢幣，有商周到春秋戰國時期的青銅器4300多件，如商代蟠龍紋盤、獸面紋壺、西周毛公鼎、戰國犧尊等；玉器1萬多件。

臺北故宮博物院藏品

臺北故宮博物院共收藏、展出1000多年來宋至清歷朝皇帝推祟藝術、廣事收集的稀世珍品70萬件，這是一般博物館(院)的收藏都不能比的。價值連城的極品更是數以千計，如銅器中的西周毛公鼎、散氏盤；玉器中的翠玉白菜、辟邪雕刻(六朝古墓出土)；書法中的王羲之《快雪時晴帖》；顏真卿、宋徽宗(趙佶)書法手跡；畫卷中的張宏《華子岡圖》；以及中唐至清歷代名家的代表作；瓷器中的宋、明、清名窯名家親制品，官窯制御用藝瓷等，國寶級文物。

臺北故宮博物院老院長秦孝儀說：“中國之美，美在文化藝術，文化藝術之美，盡在故宮”。臺北故宮博物院文物是北京故宮博物院文物的一部分，兩院只有合在一起，才是一個完整的故宮。兩院孰優?應該說是各有千秋，但都不完整。臺北故宮博物院70萬件藏品（包括近40萬件明清檔案）堪稱中國文化藝術之寶庫，北京故宮博物院超過了180萬件的珍藏（另有800萬件明清檔案撥交中國第一歷史檔案館）同樣無人匹敵。

金石：遷臺的學者當時認為金石是最重要的，鼎是國家的象征，所以拿走了不少(2382件)青銅器去臺北；北京故宮則通過收購、捐獻、考古發掘充實館藏，現藏歷代銅器15000余件，其中先秦青銅器10000件左右，有銘文的1600余件，成為全世界中國古代青銅器藏品最為豐富的博物館。

書畫：文人重視書畫，書畫本身也好運載，能拿的盡可能拿，共拿走了5424件去臺北，其中僅宋畫即達943（實際上，臺北故宮元以前繪畫和書法分別為574件[4] <不包括南薰殿宋以前帝后像>和155件，被清宮歸為宋畫的作品中有相當部分屬后世作品。故宮博物院（北京）則有近420件元以前的繪畫，310件元以前的書法。故宮（北京）相對嚴格的鑒定工作，使得故宮早期(元以前)書畫中，很少有晚期(明清)書畫混跡，臺北故宮則在鑒定方面較為松散，以沿用清宮舊定結論為主），宋元山水畫系列可構成臺灣故宮博物院的極品特展；北京故宮則追回370件被溥儀私帶出宮的絕品書畫（溥儀共帶走1300余件書畫精品，其中大部分回到大陸各博物館），又接受大量民間捐贈，共藏有繪畫、壁畫、版畫、書法、尺牘、碑帖約14萬件，占世界公立博物館所藏中國古代書畫總量的四分之一左右，其中早期書畫（尤其人物畫）和元代書畫品質極佳，明清收藏極其豐富、全面。如著名的三希堂帖，北京故宮博物院藏有“三希”中的“二希”，即《中秋帖》和《伯遠帖》，而臺北藏有其中的“一希”為《快雪時晴帖》，但三貼中唯有《伯遠帖》為晉人真跡。郭熙的《早春圖》，臺北，北京藏有他的另一幅名作《窠石平遠圖》。北京有《清明上河圖》，臺北僅有清代的仿本。

玉器：中國有君子佩玉之說，故玉器也拿走不少，現有1萬件；但也留下2.3萬件精品，北京1949年以后又新入藏5000多件，現共有2.8萬件歷代玉器。

陶瓷：陶瓷只拿走了一部分，計17934件，但卻集中了北京故宮博物院各瓷器陳列室與敬事房的精品，可謂名窯畢備；不過留下的42萬件中同樣精品薈萃，北京故宮又彌補了唐以前陶瓷器、元代瓷器、歷代民窯瓷器等清宮缺項。宮廷：臺北故宮在宮廷文物收藏上（除部分帝后畫像外）比較缺乏，如宮廷璽印，典章文物，御用器皿等。如龍袍，中國歷代只有清王朝留下來的，當時的學者認為清朝的東西價值不大，沒有拿，所以臺北故宮博物院1件龍袍也沒有。臺北故宮收藏有比較完備的宋元以及明代的帝后畫像，多為故宮南熏殿舊藏，但沒有清代帝后畫像。故宮（北京）擁有完整的清代帝后畫像以及部分元明帝后畫像，以及豐富的，富有特色的帝后親筆書畫和宮廷巨幅書畫。書畫藏品：共計約有9120件，以元朝作為劃分點，著名的展品包含郭熙《早春圖》、范寬《溪山行旅圖》以及蘇軾《寒食帖》等；陶器展品以宋代五大名窯瓷器、明代官窯瓷器和清宮舊藏瓷器為大宗，著名的康雍干三朝琺瑯彩瓷器即為代表；圖書典籍部分以宋朝、元朝和明朝的版本較多且完整度高，如文淵閣《四庫全書》、摛藻堂《四庫全書薈要》、《宛委別藏》等，都是展品特色所在。

臺北故宮博物院著名藏品

翠玉白菜

翠玉白菜原陳列于宿末瑾妃所居住的北京永和宮，是清代藝人巧妙地運用一塊一半灰白、一半翠綠的 灰玉雕成，把綠色的部位雕成菜葉，白色的雕成菜幫、菜葉自然反卷，筋脈分明，上面攀爬兩只紅色小息的螽斯蟲。螽斯蟲，屬飛蝗科，俗名“紡織娘”或“蟈蟈兒”，善于高聲鳴叫，繁殖力很強。在《詩經·周南》中有“螽蟲”一篇是為祝福他人子孫眾多的詩篇。這棵白菜和真白菜一樣大，好像用指甲掐一下就會出水一樣，增添了活意，令人嘆服。在當時，白菜象征家世清白，螽斯蟲則有子孫綿延之意，可以說這是件別有含義的嫁妝。

肉形石

俗稱紅燒肉，也稱東坡肉形石、東坡肉。肉形石，顧名思義，是像肉之石，橫看豎看，都像肉，像東坡肉，像紅燒肉。此東坡肉形石色峰紋理全是天然形成，是一塊天然形成的奇石�？瓷先ネ耆�是一塊栩栩如生的五花肉塊。“肉”的肥瘦層次分明、肌理清晰、毛孔宛然，相信初次看到它的人不會把它當成硬邦邦的石頭，怎么看它都像是一塊連皮帶肉，肥瘦相間的東坡肉。無論是色彩還是紋理，都可以亂真。

毛公鼎

西周青銅器毛公鼎。1843年陜西寶雞岐山出土，有著2800年的歷史。毛公鼎通高53.8厘米，口徑47.9厘 米，凈重34705克。其鼎口呈仰天勢，半球狀深腹，垂地三足皆作獸蹄，口沿豎立一對壯碩的鼎耳。文物界公認此物系西周晚期宣王(公元前827-公元前781年)時的一件重器，因其鼎腹內鑄有32行關于“冊命”毛公喑（yīn）的銘文，故名“毛公鼎”。鉻文有32行、共497個字。迄今為止，毛公鼎是銘文最多的重器，自然便成了稀世瑰寶。當時的青銅器不但以質地、古舊程度論價，而且還按照銘文的字數加價，一個字可以加一兩黃金。翠玉白菜、肉形石、毛公鼎為臺北故宮博物院的鎮館三寶。

寶石紅僧帽壺

通蓋高19.2cm，口徑長16.1cm，口徑寬11.2cm，底徑7.6cm。壺口沿呈三階漸高邊，形似僧伽帽，故名。器外通體施紅釉，釉色鮮紅，并帶類似橘皮上的針孔氣泡眼，口、足、帽沿邊等出棱處，呈現白邊，內部及底釉泛青。胎骨勻細，圈足露胎，細膩潔白，間帶鐵質斑點。器無款，底刻乾隆御制詩。僧帽壺形使見于元代，宣德寶石紅僧帽壺為世所稱，口、足或轉折棱邊常見“燈草邊”白邊，為宣德紅釉普見現象。寶石紅僧帽壺，深受清宮帝后所愛，清佚名畫“胤禎妃行樂圖”之四幅中，雍正妃傍的立柜格上即置有寶石紅僧帽壺。

蓮花式溫碗宋汝窯

汝窯，為冠絕古今之中國磁器名窯。器作十瓣蓮花形。以蓮花或蓮瓣作為器物之紋飾及造型，隨佛教之傳入而盛行，爾后更取其出泥不染之習性，寓意廉潔，廣為各類器所采用。本器狀似未盛開蓮花，線條溫柔婉約，高雅清麗。原器應與一執壺配套，為一溫酒用器，晚唐至宋所常見。

汝窯曾為宮中用器，因采覆燒的方式，故口有缺陷，因而有“宮中命汝州燒造青瓷”之舉，汝窯之入選，支燒滿釉應是原因之一。支燒另一用處為防止器底塌陷，汝窯所用支釘細小，所留釘痕狀似芝麻，器底五支釘痕即是，也就是俗稱的“芝麻釘”。釉面細碎紋路，更有“蟹爪痕”之美名。蓮花溫碗，以其典雅造型，溫柔不透明釉色，在傳世不多之汝窯器中，更顯珍貴。

嬰兒枕

瓷枕造形采嬰兒側臥于榻上，頭微揚、寬額、身碩、雙手交叉為枕，兩腳彎曲交迭，狀極悠閑。左手 執一狀似彩球童玩，絲帶貫穿，上下以蝴蝶結飾固定。嬰兒臉部交待清晰寫實，模樣雅稚可人，衣飾以今日用語應是：身著長袍，外加背心，長褲，布鞋。背心前襟飾錢形紋，后背劃牡丹，長袍下裳印圓形團花，衣袖長褲無紋飾，顯示以不同布料縫制而成。榻周開光，印有龍紋，底平無釉，刻乾隆御制詩。宋、金時小瓷枕廣為流行，有最簡單的長方形，亦有動物造型的，如虎形枕，及狀似如意云狀，取其吉祥意的如意枕，本件嬰兒枕為其中造型較為繁復者。宋代嬰兒紋樣極為流行，傳世宋瓷中，北方青瓷系、景德鎮影青瓷、技法繁雜的磁州窯系以及本件所屬的定窯系，均可見以嬰兒或孩童嬉戲為紋樣的作品。定窯，在今河北曲陽縣，古名定州，故名定窯。白釉色泛黃呈牙色，裝飾技法有淺劃、深刻、模印等，題材亦豐，尤以劃法技法靈巧熟練，線條流暢，作品生動活潑。

院藏同型嬰兒枕兩件，北京故宮亦有一件，三件造型一致，均以模印成型，除在細部紋飾技法、紋樣、部位及尺寸略有差異外，在面貌、衣飾皺褶幾乎一致，想當時應有一共同樣本，提供模制。五彩龍鳳大盤

明萬歷

高4.6cm，口徑30.3cm，足徑20.3cm。

侈口大圓盤，窄唇，矮圈足。胎薄，施釉潔白，器面圖案為釉下青花與釉上低溫彩共同描繪成。 明神宗萬歷時期，官方手工業喜愛制作五彩繽紛的作品，以寓意吉祥為要，而題材瑣碎；在同一平面上，常以各種形狀的開光框緣界隔出不同空間與主題，使觀者視線所及，紋飾滿布，幾無間隙；多樣主題并呈，讓人目不暇給，充分營造華麗而熱鬧的氣氛；同樣的風格也見于此時的漆器和織物的圖案設計。另方面，若仔細觀察細部，則見畫工用筆軟弱潦草，不經意的出現筆線出鋒，色彩漫溢出界的情形，均可見此時窯場大量產制卻又疏于管理，以及匠者應付的心態。

以本件開光中的穿花龍鳳為例，龍鳳都只是形式化的外型，纏枝番蓮也只拘謹的勾描外廓再填色，筆致柔弱稚拙，似乎只是依樣葫蘆，虛應故事；但其仍盡量保持官樣的原貌，官土輕薄潔白，釉色瑩亮，色料淘洗勻細，其繁復多彩、色調喧嘩，以及細碎的填染，反而成為此時期讓人驚艷的特色。

藏文大藏經

藏文佛經的裝幀形式不同于漢族人習慣用的佛教經本，而是以經葉、經版和經衣組成。經葉呈長方形，一張張疊成一摞，上下以經版夾住，然后用絲帶扎緊，并附上白色哈達，最后以黃綾經衣包裹，成為完整的一函經篋。這種經本形式源自印度，為西藏佛教沿用，稱為“梵夾裝”。此為清朝的收藏，泥金寫本藏文甘珠爾經的經葉，正反兩面均以金泥正楷書寫，每函300～500葉不等，經葉依次序疊放后，邊緣即呈現金泥彩繪的法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、吉祥結等8種圖案。

臺北故宮博物院十大國寶

散氏盤

散氏盤（寶雞出土）此為西周晚期青銅器，康熙年間出土，嘉慶年間被進貢上京。盤高20.6厘米，腹深9.8厘米，直徑54.6厘米，地盤直徑41.4厘米，重21312克。上刻西周晚期土地契約，共19行，357字。所刻文字線條 婉轉靈動，是研究西周金文的重要材料。

早在商朝中期，青銅器上便已出現銘文，比甲骨文的時代還早。但是在西周之后，在銅器上鑄刻銘文的風氣才大大風行，舉凡祭祀、戰爭、賞賜等大事，甚至是契約，都被紀錄在青銅器上。

散氏盤在康熙年間出土，嘉慶年間被進貢上京，作為慶賀嘉慶皇帝壽辰的賀禮，從此成為皇室收藏。盤上的銘文共 357 字，記載的是西周晚期的土地契約。位于今日 西寶雞鳳翔一帶的散國，被西北方的 國侵占了土地，兩國議和，戡定國界， 國割地賠償，過程與合約均鑄在盤上，作為證明。散氏盤 造形與紋飾均呈現西周晚期青銅器簡約的風格 ，文字線條宛轉靈動，是研究西周金文重要的材料。

汝窯天青無紋橢圓水仙盆

汝窯為北宋徽宗朝的官窯，以天青釉色著稱于世。此盆高6.7厘米，深3.5厘米，長23厘米，寬16.4厘米，是精品中的精品。汝窯傳世作品不多，臺北“故宮博物院”藏有約20件，水仙盆盆體簡雅大方，由于重復施釉的關系，釉層略具厚度，并帶有流動性�？谘靥幱詫虞^薄，隱約透出胎土色澤；而四個云頭足的轉折部分，又有釉層堆積，柔膩如脂。釉層的厚薄，造成全器釉色與質感的細膩變化，扣人心弦。存世汝窯器多有開片，獨此件光潔無紋，益發顯得勻凈端莊，充分展現北宋制瓷工藝對于如玉釉質的無上追求。

鍍金鑲珊瑚松石壇城

高：14.8公分 徑：32.4公分，壇城（Mandala）是藏傳佛教用以象征宇宙結構的法器。這件壇城是達賴喇嘛五世于清朝順治九年（1652）送給順治皇帝的禮物，高14.8厘米，直徑32.4厘米，通體鍍金，并以綠松石鑲嵌，極為珍貴，由此可見清朝與西藏在政治宗教上的密切聯系。

溪山行旅圖

范寬是北宋中期著名畫家，此圖是他傳世的兩幅真跡之一（另一幅《雪景寒林圖》現藏于天津博物館）。這幅作品為設色絹本，高206.3厘米，寬103.3厘米，由上而下分為三段，分別代表前、中、后的距離。主體是氣勢雄渾的主峰，高不可攀，中景有一隊商旅奮力趕路，在巨山的襯托下顯得極為渺小。此畫原本不知作者是誰，后來被臺北“故宮博物院”研究員李霖燦發現畫右下角樹葉中有范寬的簽名。據一個不愿意透露姓名的研究員透露，該隱藏在樹葉中的簽名最先是被一個工友（清潔工）首先發現的。

范寬出身于關地區，因得飽覽北地的雄渾景致，筆下山水氣勢磅礴。《溪山行旅圖》的畫面由下而上分三段布局，分別代表前、中、后的距離，這也是中國早期山水畫中常見的空間表現手法。畫中傳達著中國傳統的宇宙觀，以天地為萬物之逆旅，人類只是其中短暫的過客。

早春圖

據說這是臺北“故宮博物院”現任館長石守謙最喜歡的一幅畫。 這幅作品屬于設色絹本，長158.3厘米，寬108.1厘米，作者為北宋時期著名的宮廷畫師郭熙。郭熙是北宋神宗朝的宮廷畫師，這幅作于1072年的《早春圖》，充分體現他的繪畫成就，畫上如蒸云般充滿動感的山石，以及蟹爪般的枝 ，是主要的特色。畫面中央的主山之外，兩側有舟子、漁人、婦人、童子在水邊勞動。這是春雪乍融的時節，草木才剛開始發枝，自然界與生民百姓都正開始新年度的生命循環。

北宋畫家對于四季節氣與自然律動十分留意，郭熙本人即曾觀察四季山水，說：“真山水之煙嵐，四時不同，春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如鏡 ，冬山慘淡而如睡。”這幅《早春圖》表現的正是如笑的春山。不同于范寬迥然三段的嚴峻構圖，卻多了一股微妙的氣氛，柔和了物象，也統合了全畫遠近、深淺的空間感，塑造出可游可居的理想山水。

萬壑松風圖

此畫長188.7厘米，寬139.8厘米，是宋朝另一位著名畫家李唐的作品。李唐橫跨南北宋兩代，是中國畫史上承上啟下的人物。這幅作品是李唐在北宋畫院時期的作品，李唐表現石面質感的用筆稱為“斧劈皴”，是其筆法的一大特色。李唐于宋徽宗朝任職于畫院，靖康之難后南渡到杭州，高宗重建畫院后，再度入畫院任職。李唐橫跨了南北宋兩代，是畫史上承先啟后的人物。

《萬壑松風圖》是李唐在北宋畫院時的作品。圖中是粗礪嶙峋的石質山壁，松樹林于亂石中拔起，表現了旺盛的生命力。兩側的溪澗流水沿石而下，觀者仿佛可感受到水流的速度與聲音。比起范寬、郭熙兩位前代的大師，由于主山的比例縮小，且去除了霧氣的使用，山水看來格外清晰，亦令觀者產生如臨其境感受，翻出了不同的山水氣象。

快雪時晴帖

這是王羲之致朋友的短信，他在一場大雪初晴之時想起了遠方的朋友， 原帖長23厘米，寬14.8厘米，內容如下:羲之頓首，快雪時晴，佳想安善，未果為結，力不次。王羲之頓首，山陰張侯。王羲之的作品已無真跡傳世，這是唐代的摹本。乾隆皇帝將此帖與王獻之的《中秋帖》、王珣的《伯遠帖》同列為三件稀世珍寶，珍藏于他的書房“三希堂”中。另兩幅字帖現藏于北京故宮博物院。

中國歷史上著名的“書圣”王羲之，以優雅閑逸著稱，此帖則是傳世作品中筆劃最為圓鈍的，更富有質內斂的氣質。其筆法與結字，幾近無懈可擊，行氣舒緩連貫，給人悠從容的感覺。王羲之的作品今已無真跡傳世。這件《快雪時晴帖》與同藏于臺北故宮本院的《遠宦帖》、《平安何如奉橘帖》，是三件重要的唐代摹本。

華子崗圖

紙質，設色，該幅29.1x280.5厘米，隔水一11厘米，隔水二9.7厘米，明代著名畫家張宏所畫，張宏（公元1577年—1652年后）字君度，號鶴澗，明代著名畫家，江蘇蘇州人。善畫山水，重寫生，筆力峭拔、墨色濕潤、層巒疊嶂、秋壑深邃、有元人古意；他畫石面連皴帶染為其特色。張宏的寫生主義和師法自然的風格，開創了寫生主義的先河，并且把具象山水畫推向了一個高峰�！度A子岡圖》即是利用這些具象物和氣氛的烘托，重現王維夜登華子岡的情景，讓熟悉此文的觀者有如參與此行，親臨其境的幻覺。 畫卷前端有深林古木環拱，露出門階、高墻與樓閣，其間霧氣氤蘊，雜草蔓生，點出“寒山”的景象。渡過長橋，有岡陵高聳，形勢峻厚，山路沿著脊稜蜿蜒不絕，一直延伸到懸崖頂端，此處就是文中所說的華子岡了。山頭一人背向靜坐，兩僮仆侍於後，如實的描寫“此時獨坐，僮仆靜默”一句。山腳濱臨河水，天空遼闊而幽暗，寒月穿過云層低垂在天際，則是寫“

輞水淪連，與月上下”之景。畫幅下端村舍連楹，依稀可以見到人與犬的活動，正是“深巷寒犬，吠聲如豹，村墟夜舂，復與鐘相間”的描寫。 至于幽靜清寂的感覺屬于抽象的層次，張宏利用枯樹、煙靄，及云層與明月，遠山與丘壑的對比，營造出空曠遼闊的空間；樹干的輪廓模糊，枯枝細密如草莖，土坡上也覆蓋細密的雜草，遮去石塊的輪廓。主山也沒有清晰的輪廓，皴染并無既有格套，而是順著山石凹凸橫斜的走勢，連皴帶染的塑造出自然的山體。

國子監刊本《爾雅》

此刊本由南宋最高學府－－國子監刊印，保存完整。國子監自五代開始刊刻經籍，但如今五代與北宋的刊本已不多見。這部南宋時代的《爾雅》是孤本，也是研究五代刻書規模的重要物證。值得一提的是，古書的字體與刊印形式也如藝術品一般有其風格演變的歷史。這部《爾雅》的字體端莊有力，版面寬大疏朗，又稱為宋刻大字本，是難得一見的精品。

帝鑒圖說

這是張居正為當時年僅10歲的明神宗（萬歷皇帝）所編的教科書，每段故事先錄一段簡短的史傳記載，再翻譯成當時通行的白話文，于文末提醒為政之方，通俗易懂。“臺北故宮”所藏《帝鑒圖說》共兩冊，是清代內府的圖繪寫本，色彩鮮艷，制作精美。依制作人員的年代判斷，應該完成于咸豐十一年（1861）之后。書中的插圖是明代的木刻版畫，線條簡單，輪廓清晰，樸拙中帶有幾分稚趣，可愛又不失傳神，兼具欣賞性和收藏性。現藏于臺北故宮博物院。

臺北故宮博物院旅游小貼士

票價：故宮展覽館：1、普通票新臺幣160元；2、團體參觀票（10人以上）新臺幣120元；3、軍警學生、持文化機構義工證者、臺灣島外學生持學生證明者新臺幣80元。（注意：自2008年3月1日起周六夜間開館一律免費。至善園：新臺幣20元。）

開放時間：故宮展覽館：8：00——18：30，周六夜間開放18：30——21：00。全年無休。 　圖書文獻館：9：00——17：00，周日、假日休館。張大千先生紀念館：周一和假日休館，需一周前申請預約。至善園：9：00——19：00，周一休園。免費導覽服務 　中文導覽：9：30、10:00、 14：30、 16：30； 　英文導覽：10：00、15：00。

交通：捷運：搭乘捷運淡水線至士林站下，于中正路轉乘255、255（區間車）、304承德線、304重慶線、小18、小19、紅30至故宮正門口或大門廣場。

公車：213、255、304、小18、小19、紅30至故宮博物院站。

自駕：1、高速公路北上路段，由臺北濱江交流道下，走濱江街，左轉上大直橋，下大直橋后，走北安路，進自強隧道，于故宮路與至善路口右轉即可抵達[8] 。

2、高速公路由基隆方向南下，由內湖交流道下，左轉快速道路，至內湖路一段，過自強隧道，于故宮路與至善路口轉即可抵達。

3、臺北市東區（基隆路），經正氣橋，堤頂大道，過自強隧道即可到達。

4、臺北市南港，經環東，堤頂大道，過自強隧道即可到達。

5、臺北市北區（士林、北投等）經中山北路或文林路，至中正路往外雙溪（中影文化城）方向即可抵達。[9] 展覽活動:先后舉辦“商周青銅禮器展”、“我國瓷器的發展”、“書畫精華特展”、“故宮藏玉”、“中華民國開國史料展”等展覽。在建院60周年之際，舉辦了大型綜合陳列“華夏文化與世界文化之關系特展”。還在院內開辟了“三希堂古典茶藝雅座”和仿宋、明庭園“至善園”。為了方便外地民眾參觀，還舉辦了巡回文物展覽，深入許多市縣展出。

該院出版有《中華五千年文明集刊》、《國之重寶》、《惠風和暢》、《文物光華》、《故宮寶藏》、《元四大家》、《唐寅的研究》、《山水畫皴法點苔之研究》、《清代通鑒長編》等著作，并影印出版了文淵閣《四庫全書》。院內還有定期刊物《故宮文物月刊》和《故宮學術季刊》等等。

歷任院長：（1965年臺北建館后） 　蔣復璁（1965年9月－1983年1月） 　秦孝儀（1983年－2000年） 　杜正勝（2000年－2004年） 　石守謙（2004年－2006年） 　林曼麗（2006年－2008年）周功鑫（2008年－2012年）馮明珠（2012年—至今）