西園位于黃山腳下，徽州古城歙縣，練江西岸，26棟已建成的房屋，各具體例。西園的策劃者和總設計師是徐普來。

歙縣西園簡介

西園位于黃山腳下， 徽州古城歙縣，練江西岸，26棟已建成的房屋，各具體例，古色古香，完美重現了明代建筑肥粱瘦柱，簡約舒展，清朝及民國建筑內涵豐富、雕飾細膩的特征風貌。無不盡顯徽商大家族宅第禮儀、教化、進取、休閑等諸多功能。大宅院的細節體現在那一幅幅繁麗多姿，精美絕倫的古典裝飾藝術雕刻上。院內的故徽州三雕大大小小多達一萬四千多處，假如想觀其神，究其源，沒有十天半月，平常人根本無法企及。

大宅院內百年以上古樹名木多達三十余棵，古木生香，與建筑相互印證，追今述古。作為極具個性特征的文化現象，徽派建筑是在特定的自然和文化環境中形成的。“胸中小五岳，足底大九州”的徽州商人縱橫天下八百年，他們衣錦還鄉，榮歸故里，將域外更高層次的文化引入境內，窮極土木，廣侈華麗以明得志，構筑起一幢幢精巧別致的民居建筑，早在明朝末期，“入歙、休之境而遙望高墻白屋”就成為徽州村落的獨特景觀。西園位于古徽州府所在地歙縣城內，連江西畔。這座宅院的外表看起來一如所有徽派民居那樣樸實無華，但平日里緊閉的大門卻透出絲絲神秘，誘人向往。一旦有機會邁進這座大院，其中的景致就如同巨大的磁鐵，讓人不想再移步園外

西園挪用與再生

一腳踏進西園，都市的喧囂和現代的浮躁便全部被關在了園門外，“歷史”這個抽象的概念一下子變得鮮活起來。

“古樸”是西園留給所有參觀者的第一印象。說它古，是因為在13000平方米宅院里，集中了26個明、清、民國的徽派建筑，廳堂書院、戲臺家祠、亭臺橋榭匯聚一堂，108個門，36個天井曲徑通連。抬眼望去，不論是腳下的青石，還是花草樹木，不論是白墻黛瓦，還是房屋的構件陳設，百多年的只能算年輕，上千年的也不在話下。

正堂門前那兩尊石雕赑屃已經有了一千多年的歷史，赑屃在中國的傳統文化中是一種瑞獸，好像麒麟，用它鎮宅有安居祥和之意，加之它身馱的寶物形狀如同銅錢，寓意招財進寶，與中國傳統的“家和萬事興”的理念不謀而合。西園里這兩尊赑屃的頭頂和身馱的寶物都被撫摸的黝黑發亮，或許人們在希望摸得好運的同時，也能感受到先人的氣息。

說它樸，是因為整個宅院既不像帝王宮殿一般金碧輝煌，攝人心魄，也不似江南水鄉私家花園那樣小家碧玉，惹人愛憐，西園的建筑以上好的楠木為主料，不描漆畫，不施粉黛，以本色示人，憑雕刻取勝，在凝重間流露親切，在內斂中彰顯奢華。

西園本無園，據西園的策劃者和總設計師，歙縣傳奇人物的徐普來介紹，西園的建造源于他的一個突發奇想。徐普來對徽文化一向情有獨鐘，徽派建筑更令他心馳神往。但徽派老宅散落在古徽州六縣一府，沒有行家的指點，沒有車馬的勞頓，想欣賞到徽派建筑精品并不容易，況且在人為的破壞和自然的侵蝕中，現存的5000多座具有高度藝術價值的徽派老宅以每年5%的速度消失，為此，收集和搶救徽派建筑精品就成了當務之急。

歙縣作為古徽州府的所在地，在這里重建徽派大宅院，再現徽商的輝煌在情在理。作為西園摹本的徽派老宅，其主人曾是唐太宗李世民之后，為了躲避戰禍，更名改姓南遷到古徽州落戶。徐普來之所以選定這座大宅為西園摹本，主要是看重中它的建筑中不同尋常的雍容氣度，可謂精品中的精品。經過對房屋構件的編號、分拆，再按照修舊如舊的原則重組搭建，一座承載了徽州宗族文化、徽商文化、徽派建筑文化和徽州社會文明的大宅院在歙縣練江西岸一點點成形。最富有傳奇色彩的是，在施工期間，在工地地下挖出了一塊古石刻門匾，上書“西園”，這恰巧與宅院的地理位置相吻合，“西園”由此而生。

理學文章山水幽

據史料記載，徽派建筑起源于宋代，最初的徽派建筑是在干欖式建筑的基礎上發展而來，延續到今天至少有800年的歷史，在明清時期，徽派建筑隨著徽商的興盛達到了藝術的頂峰。徽州青山秀水，世外桃源，又是程朱理學發祥之地，徽派建筑因地制宜，將水木自親，天人合一的意境和忠孝傳家，詩書流長的理念完美的結合在了一起，在入世和出世間取得平衡。

西園，門前引來龍川水，背倚天都作屏障（注：天都——黃山天都峰），是一塊坐北朝南的風水寶地。宅院結構為進院落式，多為三進，大家族則進數更多。布局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側為室。程朱理學中強調以家族為本位的人倫思想和人倫規范躍然眼前，長幼尊卑排列有序，忠孝節義滲透其間。在傳統的徽州宗祠門樓五鳳樓前，兩座三間五樓的石坊分列左右，左側為“程朱闕里，東南鄒魯”坊，右側為“雙壽成恩”坊，成為徽州文化光華和地靈人瑞的標志和象征。

家族宗祠是宅院中最大的建筑，肥梁瘦柱，明堂敞亮，各種裝飾雕刻極盡精美，顯示出絕對的威嚴和尊貴。在中國明代以來形成的商幫眾，惟有徽商最終是讀書和教育，廳堂之上，“欲后有良圖惟儉與勤，傳家無別法非耕即讀”的楹聯一語道破徽商家族安身立命之本。

園內建筑各成院落并設有“天井”，三間屋的“天井”設在廳前，四合屋的“天井”設在廳中，這是徽派民居的一大特色。“天井”一方面可以使屋內光線充足，空氣流通，另一方面是徽商要借此討個好口彩。就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而順勢納入天井之中，名曰：“四水歸堂”，圖個財不外流的吉利。在中國古建中，沒有一種構思是為了純粹的裝飾，它背后必定有著實用的價值。徽派建筑多為木結構，防火重中之重，天井收納的雨水在園內構成了一個循環水系統，以保證不時之需。流觴曲水滋潤著園內的古樹、花蹊，再配以水池、假山和亭閣橋榭便營造出一方靈動幽靜的小天地�；虻菢翘魍�，或穿行于回廊，自然景致總伴在左右。

對于徽州商人來說，在家修身養性，出門搏殺紅塵，在出世與入世之間，徽商奠定了自己決勝商場，笑傲江湖的地位。現代都市人何嘗不想追求這樣的生存境界，這也不難理解，為何地產廣告中特別偏愛“傳世美廬”，“稀缺大宅”等頗有誘惑力的字樣。然而，當我們徜徉在西園之中，真正和徽派建筑面對面時，才會反思缺少精神內核的建筑只能是材料的堆砌�；张山ㄖ�中“陰陽和諧，天人合一”的韻味是居住在鋼筋水泥叢林中的現代人可遇而不可求的。雖然南北通透的居室格局和落地飄窗在一定程度上將自然帶到了面前，但我們依然是旁觀，而不是融入。

三絕

徽派建筑的三絕有大小之分，大三絕指的是牌坊、宗祠、民居，這在上面部分有過一些介紹，這里就不再多說，小三絕則是徽派木雕、磚雕和石雕，也統稱徽雕。在徽派建筑中，徽雕隨處可見，點綴在梁、椽、柱、墻、門、窗等構件上，小三絕依托著大三絕而存在，大三絕因小三絕而增輝，二者相輔相成，相得益彰。

西園中的徽雕數不勝數，藝術精品比比皆是�；盏裼戌U空、透雕等多種技法，題材廣泛，刻畫細膩層次分明，花草樹木形象逼真，人物和動物則面目生動，栩栩如生，不僅具有審美和觀賞價值，而且對于研究明清徽商、研究古徽州印刷業以及心安書畫、徽劇都具有重要價值。

木雕是徽雕三絕中最常見的裝飾，它是梁柱之間的關聯詞，是門窗神采所在。在西園，光是木雕花窗的式樣就有100多種，園里的一座木質牌坊和木質廊橋堪稱稀世珍品。磚雕和石雕主要裝飾在26座大小宅門的門樓上，歷經歲月的磨礪越發精美絕倫，令單調的白墻頓生神韻。西園里徽雕的繁復華美是無法用言語傳遞的，非得親眼目睹才能領略其中的精妙。