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棠樾牌坊群，位于安徽省黃山市歙縣鄭村鎮棠樾村東大道上，為明清時期古徽州建筑藝術的代表作。棠樾的七連座牌坊群，不僅體現了徽文化程朱理學“忠、孝、節、義”倫理道德的概貌，也包括了內涵極為豐富的“以人為本”的人文歷史，同時亦是徽商縱橫商界三百余年的重要見證。

整座牌坊典雅厚重

慈孝里坊硅表宋未處士鮑宗巖、鮑壽孫父子，建于1501年，1777年重修。坊闊8.57米，進深2.53米，高9.60米。明間額枋較低，平板枋以上為枋木結構的一排斗拱支撐挑檐。明間二柱不通頭。墊拱板樸質無華，加固了挑檐的基礎，厚重相宜。鮑象賢尚書坊雄表兵部左侍郎鮑象賢，建于明天啟年間。四座清坊為鮑文齡妻節孝坊、鮑漱芳父子樂善好施坊、鮑父淵節孝坊、鮑運昌孝子坊。四座坊均為沖天柱式，結構類似，大小枋額都不加紋飾，惟挑檐下的拱板，鏤刻有花紋圖案。月梁上的絳環與雀替也相應雕刻有精致的紋樣。粗大的梁柱平琢渾磨，不事雕飾。現為全國重點文物保護單位。

歙縣棠樾牌坊群

皖南牌坊中最有名的一處，村內七座牌坊逶迤成群，古樸典雅，無論從前還是從后看，都以“忠、孝、節、義”為順序，每一座牌坊都有一個情感交織的動人故事。乾隆皇帝下江南的時候，曾大大褒獎牌坊的主人鮑氏家族，稱其為“慈孝天下無雙里，袞繡江南第一鄉”。

風光秀美

古牌坊周圍伴以古祠堂、古民居、古亭居、古亭閣、在廣闊的田園風光、秀麗的山光水色映照下，使棠樾牌坊群成為天然的影視基地。《紅樓夢》，《煙鎖重樓》等三十多部影視名劇在此拍攝。

在歙縣西鄉，距歙縣城12華里有村曰“棠樾”，棠樾村明清時外出行商的人頗多，有的成為世襲的官商門第，“上交天子”，“藏鏹百萬”。他們出巨資在棠樾故里，修造了一系列以鞏固宗法制度為目的的建筑物，牌坊群是其中一項重要內容。

在棠樾村東端甬道上，井然有序志地屹立著七座牌坊，拔地而起，古樸典雅，蔚為壯觀，自然地構成牌坊群，使參觀者嘆為觀止。追溯一下歙縣的歷史，正如《安徽通志》記載的，歙縣“地狹人稠，力耕所出，不足以供，往往仰給四方”，這是歷史上形成徽商的原因。明清時期，是徽商發展的黃金時代。他們在揮霍享樂之余,“修祠堂，建園第，重樓宏麗”，并在一定程度上資助親友，養老恤貧，以及從事修橋補路等公益事業。棠樾牌坊群就是在這樣的歷史背景下形成的。

傳承忠孝節義倫理道德勾勒徽州文化

牌坊，是歷史授予黃山的勛音。歷史上，黃山(徽州)英才輩出，代不乏人，誕生過李廷、朱熹、畢升、胡開文、王茂蔭、戴震、胡適、陶行知、黃賓虹等一大批杰出人物。僅歙縣一地，明清兩代就有542個進士，1531個舉人，“父子尚書”、“同胞翰林”流譽鄉里，“連科三殿撰，十里四翰林”成為美淡；尤其是在這程朱理學的故鄉，婦女受封建的“節烈”觀念殘害至深，出現過一大批以《儒林外我》中王三姑娘為代表的節婦烈女。舊時代為旌表這些“忠孝節義”的“優秀”人物，黃山市各地都建有大量的牌坊。這些歷史的陳跡雖屢遭破壞、至今仍有100多座完好地保存著。棠樾牌坊群就是其中的代表。

明清時代建筑藝術的代表作

棠樾牌坊群是明清時期建筑藝術的代表作，建筑風格渾然一體，雖然時間跨度長達幾百年，但形同一氣呵成。歙縣棠樾牌坊群一改以往木質結構為主的特點，幾乎全部采用石料，且以質地優良的“歙縣青”石料為主。這種青石牌坊堅實，高大挺撥、恢宏華麗、氣宇軒昂。到了明清兩代，牌坊建筑藝術也日臻完善。建筑專家們認為：棠樾牌坊對研究明清時代的政治、經濟、文化及建筑藝術和徽商的形成和發展，甚至民居民俗都有極其重要價值。

古牌坊

　　在棠樾村頭，坐落著7座氣勢恢弘的古牌坊。這些牌坊按照“忠孝節義”的順序排列。述說著幾百年來這座村莊的興衰。這些造型精美的石坊和村中的男祠，女祠已是黃山市的一個重要的旅游景點。

　　在封建社會里，為了表彰在“忠孝節義”等各方面“功勛顯赫”的官員，為朝庭興旺作出的“杰出貢獻”，當朝政府常常批準在這些人的故里村頭，修建“功德牌坊”，借以號召人們以此為榜樣報效朝庭。

明坊3座是：慈孝里坊，鮑燦孝子坊，鮑象賢尚書坊。前二坊為卷草型紋頭脊式，后一坊為沖天柱式，3坊都是4柱3間3樓。慈孝里坊上面鐫刻“御制”、“慈孝里”字樣，是旌表棠樾人鮑壽孫和他的父親，即“父慈子孝”的牌坊。該坊通面闊8.57米，進深2.53米，高9.60米。整個牌坊典雅古樸而厚重。明3坊其結構、規格基本相同，只是雕刻內容從粗獷簡單的花卉到精致繁縟的鳥獸，有所不同。

　　清坊4座是：鮑文齡妻節孝坊，鮑漱芳樂善好施坊，鮑文淵妻節孝坊，鮑逢昌孝子坊，4坊都是沖天柱式，結構類似，但雕刻比明坊精致。內容有婀娜多姿的花卉蟲魚，栩栩如生的獅子、仙鶴，以及牡丹瑞云等吉祥喜慶之類。如通面闊11.82米，進深2.58米，高11.70米，最遲建造的“樂善好施”坊，其額枋、拱板、月梁等也都相應雕刻花紋圖案，粗大的梁柱，精美的紋飾，氣勢益顯軒昂。

　　棠樾牌坊群共有7座牌坊依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社會“忠孝節義”倫理道理的概貌。其中一座明代牌坊，橫匾上鐫刻“御制慈孝里”幾個大字，為皇帝表彰徽商鮑壽遜父子而建。據史書記載，元代歙縣守將李達率部叛亂，燒殺擄掠。棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，并要二人殺一，請他們決定誰死誰生。孰料父子爭死，以求他生，感天動地、連亂軍也不忍下刀。后朝廷為旌表他們，賜建此坊。清乾隆皇帝也曾為鮑氏宗祠題聯曰：“慈孝天下無雙里，錦秀江南第一鄉。”又據傳，棠樾鮑氏家族當時已有“忠”“孝”“節”牌坊，獨缺“義”字坊。其村鮑氏世家，至鮑漱芳時，官至兩淮鹽運使司，掌握江南鹽業命脈。他欲求皇帝恩準賜建“義”字坊，以光宗耀祖，便捐糧十萬擔，輸銀三萬兩，修筑河堤八百里，發放三省軍餉，此舉獲得朝廷恩準。于是，在棠樾村頭又多了一座“好善樂施”的義字牌坊。在歙縣眾多的牌坊之中，這種“以商入仕，以仕保商”，政治與經濟互為融貫的密切關系屢屢可見。

　　第一座麻石牌坊：始建于明代嘉靖年間，距今已有450余年。牌坊四柱落墩，古樸雄偉，在挑檐下的“龍鳳板”上，“圣旨”兩字鑲在其中，橫梁正反各有浮雕雄獅一對，英武異常。據介紹，被皇帝表彰的鮑燦，一生并未做過官，因教育子孫有方，其孫又在捍衛明室江山的戰斗中，屢建奇功，被皇帝“榮封三代”，特為其祖立坊。

　　第二座牌坊：始建于明代永樂年間的“慈孝里”牌坊，乃皇帝親批“御制”，其政治待遇之高，可見一斑。牌坊上銘刻的“慈孝詩”記載了一個感人的故事。

　　第三、四、五座牌坊：分別是“立節完孤”牌坊、“樂善好施”牌坊、“節勁三冬”牌坊等，一座一座都有不少感人肺腑的故事。值得一提的是“節勁三冬”坊是為一位繼母所建。據說這位繼母在夫亡之后，歷盡婦道，把前妻之子重于親生，年老之后傾其家產，為亡夫維修祖墳。這一舉動感動了當地官員，打破“孔孟之道”繼妻不準立坊的常規，破例為她建造了一座規模與其他相等的牌坊。盡管得此厚愛，在牌坊額上“節勁三冬”的節字上，還是留下了伏筆。把節字的草頭與下面的“卩”錯位雕刻其上，以示繼室與原配在地位上是永遠不能平等的。

　　歙縣棠樾青石牌坊群，既不用釘，又不用鉚，石與石之間巧妙結合，可歷千百年不倒不敗，一座一座直沖云霄，一座座精心設計和施工，一座又一座經官批御審，歷代統治者用這一特殊方式來表彰那些在社會中有“貢獻”的人，這足以證明歷代都極為重視“精神文明”的建設。這些不僅給后人留下精神財富，也留下了文化藝術和建筑技術等許多方面的財富。

　　棠樾牌坊群雄偉壯觀，全國罕見，1981年9月被列為省重點文物保護單位。

　　棠樾牌坊群旁有兩座祠堂，一為鮑氏敦本堂祠，俗稱男祠，另一為鮑氏妣祠，又名清懿堂，俗稱女祠，是研究徽州宗法制度和徽商歷史的生動教材，其中女祠一破“女人不進祠堂”的舊例，為國內罕見。

　　皖南歙縣，被譽為“牌坊之鄉”，據史料記載，歙縣歷代共建牌坊250多座，現存牌坊82座。它們或跨街而立，或矗立于村頭，或建于祠堂、民宅之前，作為門坊。棠樾牌坊群，是安徽省現存最大、保存完好的一處牌坊群。古人建造它，其作用無非是維護封建社會的“忠孝節義”思想。由于這些牌坊建筑氣勢宏大、雕刻精美、保存完好，又與相鄰的鮑氏男祠、女祠構成了一個完整的旅游景區，且與黃山風景區自然景觀形成珠聯璧合的人文旅游格局，因此，前往觀光游覽的賓客，無不贊美叫絕，流連忘返。

　　1996年11月，棠樾牌坊群被國務院公布為國寶級全國重點文物保護單位。

　　景區為國家重點文物保護單位,世界文化遺產申報地，國家AAAA級旅游景區，也是黃山市“十佳”旅游景點。

地理位置

　　棠樾牌坊群位于歙縣富碣鄉棠樾村東大道上。共七座，明建三座，清建四座，是皖南牌坊中最有名的一處，村內七座牌坊逶迤成群，古樸典雅，無論從前還是從后看，都以“忠、孝、節、義”為順序，每一座牌坊都有一個情感交織的動人故事。乾隆皇帝下江南的時候，曾大大褒獎牌坊的主人鮑氏家族，稱其為“慈孝天下無雙里，袞繡江南第一鄉”。

歷史背景

　　牌坊是歷史授予黃山的勛章。歷史上，黃山（徽州）英才輩出，代不乏人，誕生過李廷珪、朱熹、畢升、胡開文、王茂蔭、戴震、胡適、陶行知、黃賓虹等一大批杰出人物。僅歙縣一地，明清兩代就有542個進士、1531個舉人，“父子尚書”、“同胞翰林”流譽鄉里，“連科三殿撰，十里四翰林”成為美談；尤其是在這程朱理學的故鄉，婦女受封建的“節烈”觀念殘害至深，出現過一大批以《儒林外史》中王三姑娘為代表的節婦烈女。舊時代為旌表這些“忠孝節義”的“優秀”人物，黃山市各地都建有大量的牌坊。這些歷史的陳跡雖屢遭破壞，至今卻仍有100多座完好地保存著。棠樾牌坊群就是其中的代表作。

旅游景點

鮑燦孝行坊

　　建于明嘉靖（1552—1567）初年。牌坊挑檐下的“龍鳳板”上鑲著“圣旨”二字，橫梁正反各有一對浮雕雄獅，顯得頗為英武。額題“旌表孝行贈兵部右侍郎鮑燦”。據《歙縣志》記載：鮑燦讀書通達，不求仕進。其母兩腳病疽，延醫多年無效。鮑燦事母，持續吮吸老母雙腳血膿，終至痊愈。他的孝行感動了鄉里，經請旨建造此坊。又因為他教育子孫有方、被皇帝“榮封三代”，并特地為其祖父立坊。由于鮑燦的曾孫鮑象賢是工部尚書，所以皇帝贈鮑燦“兵部左侍郎銜”。

　　據說棠樾的孝子特別多，甚至可以說鮑氏家族是靠“孝”繁衍壯大起來的。這與歷代帝王都把“孝道”當作修身齊家治國的根本思想分不開。

慈孝里坊

　　為旌表宋末處士鮑余巖、鮑壽遜父子而建，是皇帝新批“御制”的。據史書記載，元代歙縣守將李達率部叛亂，燒殺擄掠。棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，并要二人殺一，讓他們決定誰死誰生，孰料父子爭死，以求他生，感天動地，連亂軍也不忍下刀。后來朝廷為了旌表他們，賜建此坊。牌坊上還銘刻了明永樂皇帝的《慈孝詩》日：“父遭盜縛迫兇危，生死存亡在一時。……鮑家父母全仁孝，留取聲名照古今。”乾隆皇帝下江南時聽到這個事后，欣然寫下了“慈孝天下無雙里，錦繡江南第一鄉”的對聯，并撥銀將“慈孝里”牌坊重新修繕，又刻御題對聯于其上。一座牌坊被幾朝皇帝加封，這在我國歷史上也不多見。

鮑文齡妻江氏節孝坊

　　建成于清乾隆四十九年（1784年），額刻“矢貞全孝”、“立節完孤”。據縣志記載，江氏為棠樾人，26歲守寡后，“立節完孤”，把兒子集成培養成歙縣的名醫。寡婦守節，培養后嗣，被宗法社會認為是最大的孝行，因為宗族是依靠血統來維系的。所以在江氏80歲高齡時，族人為她請旌，建起了這座宛如其化身的牌坊。

　　所謂“餓死事極小，失節事極大”。在徽州這個程朱理學的故鄉，女性受封建的節烈觀念殘害尤深，出現過一大批像《儒林外史》中的王三姑娘那樣、“自愿”殉夫的節婦烈女。

樂善好施坊

　　建于清嘉慶二十五年（1821年）。據傳，棠樾鮑氏家族當時已有“忠”、“孝”、“節”牌坊，獨缺“義”字坊。其村鮑氏世家至鮑瀨芳時，官至兩淮鹽運使司，掌握江南鹽業命脈。他想求皇帝恩準賜建“義”字坊以光宗耀祖，便捐糧十萬擔、捐銀三萬兩，修筑河堤八百里、發放三省軍餉。此舉獲得朝廷恩準。于是，在棠樾村頭便又多了一座“好善樂施”的義字牌坊。

鮑文淵繼妻吳氏節孝坊

　　建于清乾隆三十二年（1768年）。因旌表鮑文淵繼妻吳氏“節勁三冬”、“脈存一線”而建。據縣志記載：吳氏，嘉定人，22歲嫁入棠樾，時小姑生病，她晝夜護理。29歲時丈夫去世，她立節守志，對前室的孤子元標視如親生，盡心撫養，直至其成家立業。鮑元標也不負母恩，終于成為清季著名的書法家。年老之后，吳氏又傾其家產，為亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族屬中沒有錢安葬的人。“厚葬”也是對祖宗的孝順，當然也值得頌揚。吳氏還盡心侍奉患病的婆婆到壽終。她在60歲時辭世。

　　吳氏的舉動感動了地的官員，遂打破繼妻不準立坊的常規，破例為她建造了一座規模與其他相等的牌坊。盡管得此厚愛，但在牌坊額上“節勁三立”的“節”字上，還是留下了伏筆——把節字的草頭與下面的“卩”錯位雕刻其上，以示繼室與原配在地位上是永遠不能平等的。

鮑逢昌孝子坊

　　建于清嘉慶二年（1797年），為旌表孝子鮑逢昌而建。據記載，逢昌的父親在明末離亂時外出多年，杳無音信。清順治三年（1646年），才14歲的逢昌便沿路乞討，千里尋父，最后終于在甘肅的雁門古寺找到了生病的父親。他為父親的背疽吮膿療瘡，并扶持父親回到家中。一進家門又見母新病危在床，需要浙江富春山的真乳香醫治。母親服用后果然痊愈，族人便說這是他“天鑒精誠”、“孝愈其親”。

鮑象賢尚書坊

　　明天啟二年（1622年）建，旌表他鎮守云南、山東有功。據縣志記載：鮑象賢嘉靖八年（1529年）進士，初授御史，后任兵部右侍郎。他曾經遠赴云南邊防，使邊境得以安定，當地百姓還為他建了生祠以示感恩。由于秉性亢直，卑視權貴，鮑象賢多次遭到奸臣的中傷，政治生涯幾起幾落。但他一直抱持“官不擇位”的思想，廉智自持，不計個人毀譽得失，一如既往地效忠社稷，在死后才被追贈加封為工部尚書。

地方美食

績溪菜糕

　　間的水碓或石臼上搗碎，再用細細的銅細篩篩出，加工成米粉，曬干貯藏起來。食時將糯米粉盛放在木盆內，加入適量水和微量酒釀，然后攪拌成漿糊狀，讓其發酵，并保持一定的溫度。當糯米粉糊發酵成蜂窩狀時，遂按甜、咸兩種蒸糕味道配料。甜蒸糕在糯米粉糊內拌入若干白糖、小紅棗及紅綠絲即可；咸蒸糕則將事先炒熟的豇豆干丁、豆腐干丁和瘦豬肉丁拌入糯米糊中。配好料倒入蒸籠內，厚度均約一公分。蒸糕時，將蒸籠一屜一屜地疊放在鍋內，蓋好鍋蓋后，溫火先燒四五分鐘，旋即轉旺火燒10來分鐘，等鍋內蒸氣上頂數分鐘后，再用溫火燒若干分鐘，鍋內散發出特有的香味，蒸糕便成了。

凍米糖

　　春節前，農村家家切糖，即制作“凍米糖”。傳說此俗已流傳了近千年，至今仍興盛不衰。“凍米糖”是將上乘糯米蒸熟后放在露天曬、凍，然后下鍋炒，使之膨化，再拌和白糖、飴糖做成。用刀切成一片片痕印，食用時手可分片。“凍米糖”還可加上紅、綠米和桂花、芝麻、桔片米等天然香料，形成色、香、味俱全的糕點。

“杜”字蝦米豆腐干

　　“休寧風味小吃。萬安“杜”字商標蝦米豆腐干，頗負盛名。杜家豆腐店的蝦米豆腐干，以用料獨特，制作精細，配方講究，色香味俱佳而著稱。

青精飯

　　又稱烏飯。《新安志》“南燭”條載：“叢生春晚，苗葉紅赤，照耀山谷。道家用以餾飯，故又謂之青精飯。”南燭即烏飯樹，屬杜鵑科常綠灌木，葉草質，橢圓狀卵形，新葉鮮紅，老葉深綠；總狀花序腋生，花冠白色；漿果球形，成熟時紫黑色，初夏徽州人采摘烏飯樹嫩葉（也可用莖、果），洗凈后搗爛放入鍋中，加入適量的水和少量的明礬，稍加熱，濾出汁液。將糯米洗凈浸泡于該汁液中著色，約經半天取出，煮成熟飯，烏亮噴香。有的在飯內添加少許火腿片，其味更佳。吃烏飯一般在農歷四月初八日，有“四月八，吃烏飯”之俗。相傳古時江南有一名叫傅相的員外，夫人劉氏中年生一子，取名蘿卜。后來父子雙雙出家，劉氏因思夫念子染成重病，一日在妻弟劉五的勸說下，破戒開葷，觸怒閻羅天子，遂被打入十八層地獄，淪入餓鬼道。其子生性至孝，在地藏菩薩的相助下，常去為母送飯。兒子每次送飯都被餓死鬼搶走，母親仍挨餓。后來兒子發現山上有一種樹葉能將白米染成黑飯，且味道更好，就試煮了一次送到地獄，餓鬼發現飯是黑色的，均不敢吃，此后劉氏就再沒有餓過肚子，這天恰好為四月初八日。后來人們為防自己死后飯被餓鬼搶食，就在四月初八這天吃起了烏飯。

棠樾牌坊群旅游點
　　1、鮑燦孝行坊　　建于明嘉靖（1552—1567）初年。牌坊挑檐下的“龍鳳板”上鑲著“圣旨”二字，橫梁正反各有一對浮雕雄獅，顯得頗為英武。額題“旌表孝行贈兵部右侍郎鮑燦”。據《歙縣志》記載：鮑燦讀書通達，不求仕進。其母兩腳病疽，延醫多年無效。鮑燦事母，持續吮吸老母雙腳血膿，終至痊愈。他的孝行感動了鄉里，經請旨建造此坊。又因為他教育子孫有方、被皇帝“榮封三代”，并特地為其祖父立坊。由于鮑燦的曾孫鮑象賢是工部尚書，所以皇帝贈鮑燦“兵部左侍郎銜”。　　據說棠樾的孝子特別多，甚至可以說鮑氏家族是靠“孝”繁衍壯大起來的。這與歷代帝王都把“孝道”當作修身齊家治國的根本思想分不開。　　2、慈孝里坊　　為旌表宋末處士鮑余巖、鮑壽遜父子而建，是皇帝新批“御制”的。據史書記載，元代歙縣守將李達率部叛亂，燒殺擄掠。棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，并要二人殺一，讓他們決定誰死誰生，孰料父子爭死，以求他生，感天動地，連亂軍也不忍下刀。后來朝廷為了旌表他們，賜建此坊。牌坊上還銘刻了明永樂皇帝的《慈孝詩》日：“父遭盜縛迫兇危，生死存亡在一時。……鮑家父母全仁孝，留取聲名照古今。”乾隆皇帝下江南時聽到這個事后，欣然寫下了“慈孝天下無雙里，錦繡江南第一鄉”的對聯，并撥銀將“慈孝里”牌坊重新修繕，又刻御題對聯于其上。一座牌坊被幾朝皇帝加封，這在我國歷史上也不多見。　　3、鮑文齡妻江氏節孝坊　　建成于清乾隆四十九年（1784年），額刻“矢貞全孝”、“立節完孤”。據縣志記載，江氏為棠樾人，26歲守寡后，“立節完孤”，把兒子集成培養成歙縣的名醫。寡婦守節，培養后嗣，被宗法社會認為是最大的孝行，因為宗族是依靠血統來維系的。所以在江氏80歲高齡時，族人為她請旌，建起了這座宛如其化身的牌坊。　　所謂“餓死事極小，失節事極大”。在徽州這個程朱理學的故鄉，女性受封建的節烈觀念殘害尤深，出現過一大批像《儒林外史》中的王三姑娘那樣、“自愿”殉夫的節婦烈女。　　4、樂善好施坊　　建于清嘉慶二十五年（1821年）。據傳，棠樾鮑氏家族當時已有“忠”、“孝”、“節”牌坊，獨缺“義”字坊。其村鮑氏世家至鮑瀨芳時，官至兩淮鹽運使司，掌握江南鹽業命脈。他想求皇帝恩準賜建“義”字坊以光宗耀祖，便捐糧十萬擔、捐銀三萬兩，修筑河堤八百里、發放三省軍餉。此舉獲得朝廷恩準。于是，在棠樾村頭便又多了一座“好善樂施”的義字牌坊。　　5、鮑文淵繼妻吳氏節孝坊　　建于清乾隆三十二年（1768年）。因旌表鮑文淵繼妻吳氏“節勁三冬”、“脈存一線”而建。據縣志記載：吳氏，嘉定人，22歲嫁入棠樾，時小姑生病，她晝夜護理。29歲時丈夫去世，她立節守志，對前室的孤子元標視如親生，盡心撫養，直至其成家立業。鮑元標也不負母恩，終于成為清季著名的書法家。年老之后，吳氏又傾其家產，為亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族屬中沒有錢安葬的人。“厚葬”也是對祖宗的孝順，當然也值得頌揚。吳氏還盡心侍奉患病的婆婆到壽終。她在60歲時辭世。　　吳氏的舉動感動了地的官員，遂打破繼妻不準立坊的常規，破例為她建造了一座規模與其他相等的牌坊。盡管得此厚愛，但在牌上“節勁三立”的“節”字上，還是留下了伏筆——把節字的草頭與下面的“卩”錯位雕刻其上，以示繼室與原配在地位上是永遠不能平等的。　　 6、鮑逢昌孝子坊　　建于清嘉慶二年（1797年），為旌表孝子鮑逢昌而建。據記載，逢昌的父親在明末離亂時外出多年，杳無音信。清順治三年（1646年），才14歲的逢昌便沿路乞討，千里尋父，最后終于在甘肅的雁門古寺找到了生病的父親。他為父親的背疽吮膿療瘡，并扶持父親回到家中。一進家門又見母新病危在床，需要浙江富春山的真乳香醫治。母親服用后果然痊愈，族人便說這是他“天鑒精誠”、“孝愈其親”。　　7、鮑象賢尚書坊　　明天啟二年（1622年）建，旌表他鎮守云南、山東有功。據縣志記載：鮑象賢嘉靖八年（1529年）進士，初授御史，后任兵部右侍郎。他曾經遠赴云南邊防，使邊境得以安定，當地百姓還為他建了生祠以示感恩。由于秉性亢直，卑視權貴，鮑象賢多次遭到奸臣的中傷，政治生涯幾起幾落。但他一直抱持“官不擇位”的思想，廉智自持，不計個人毀譽得失，一如既往地效忠社稷，在死后才被追贈加封為工部尚書。