《岳陽(yáng)樓記》原文　　

慶歷四年春，滕子京謫（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬（zhǔ）予(yú)作文以記之。

予觀夫（fú）巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯(shāng），橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)；陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜(yào)，山岳潛形；商旅不行，檣（qiáng）傾楫（jí）摧；薄(bó)暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷(zhǐ）�。╰īng）蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧；漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟(jiē)夫（fú）！予(yú)嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉（zāi)？　不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處（chǔ）江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫（yī）！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

時(shí)六年九月十五日。

岳陽(yáng)樓記

《岳陽(yáng)樓記》通假字
1.屬予作文以記之（通“囑”，囑托，托付）

2.百?gòu)U具興（通“俱”，全，皆）

《岳陽(yáng)樓記》注釋

（1）選自《范文正公集》范仲淹（989-1052），字希文，死后謚（shì）號(hào)文正，世稱范文正公，蘇州吳縣（現(xiàn)江蘇省吳縣）人，北宋政治家、軍事家、文學(xué)家。

（2）慶歷四年：公元1044年。慶歷，宋仁宗趙禎的年號(hào)（1041-1048）。本文句末中的“時(shí)六年”，指慶歷六年（1046），點(diǎn)名作文的時(shí)間。

（3）滕子京謫守巴陵郡：滕子京降職任岳州太守。滕子京，名宗諒，字子京，范仲淹的朋友。謫，封建王朝官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)。守，指做太守。巴陵：郡名，即岳州，治所在今湖南省岳陽(yáng)市。

（4）越明年：到了第二年，就是慶歷五年（1045）。越，經(jīng)過(guò)。

（5）政通人和：政事通順，百姓和樂(lè)。政，政事；通，順利；和，和樂(lè)。這是贊美滕子京的話。

（6）百?gòu)U具興：各種該辦而未辦的事都興辦起來(lái)了。廢，該辦而未辦的事。具，通“俱”，全、皆。興，興辦�！�

（7）乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制：乃，于是；就。增，擴(kuò)大。舊制：原有的建筑規(guī)模。

（8）屬（zhǔ）予（yú）作文以記之：屬，同“囑”，囑托。作文，創(chuàng)作文章。以，用來(lái)

（9）予觀夫巴陵勝狀：夫，指示代詞，相當(dāng)于“那”。勝狀，勝景，美好景色。

（10）銜(xián)遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯：銜，銜接。吞，吞納。浩浩湯湯（shāng）：水勢(shì)浩大的樣子�！�

（11）橫無(wú)際涯：寬闊無(wú)邊。橫：廣遠(yuǎn)。涯，邊。際涯：邊際。（際、涯的區(qū)別：際專指陸地邊界，涯專指水的邊界）。

（12）朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千：或早或晚陰晴多變化，一天里氣象變化多端。朝，在早晨，名詞做狀語(yǔ)。暉：日光。陰，陰暗。氣象，景象。萬(wàn)千，千變?nèi)f化。

（13）此則岳陽(yáng)樓之大觀也：此，這。則，就。大觀，雄偉壯麗的景象。

（14）前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說(shuō)的“唐賢今人詩(shī)賦”。備，詳盡，完備。矣，語(yǔ)氣詞“了”。之，的。

（15）然則北通巫峽：然則：（既然）這樣那么，那么。北：名詞用作狀語(yǔ)，向北。

（16）南極瀟湘：南面直達(dá)瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。極，盡，到……盡頭�！�

（17）遷客騷人，多會(huì)于此：遷客，被貶謫流遷的人。騷人，詩(shī)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原作《離騷》，因此后人也稱詩(shī)人為騷人。會(huì)，聚會(huì)。于，在。此，這里。

（18）覽物之情，得無(wú)異乎：觀賞自然景物的觸發(fā)的感情，怎能不會(huì)有所不同呢？覽，看，觀賞。得無(wú)……乎，莫非……吧，大概……吧。異：不同。

（19）若夫淫雨霏霏：若夫，用在一段話的開(kāi)頭引起論述的詞。下文的“至若”用在又一段話的開(kāi)頭引起另一層論述。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”“又如”淫(yín)雨，連綿不斷的雨。霏霏(fēi)，雨（或雪）繁密的樣子。淫，過(guò)多。

（20）開(kāi)：放晴。

（21）陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空：陰，陰冷。號(hào)，呼嘯；濁，渾濁。排空，沖向天空。

（22）日星隱曜：太陽(yáng)和星星隱藏起光輝。曜，光輝，光芒。

（23）山岳潛形：山岳隱沒(méi)了形體。岳，高大的山。潛，潛藏。形，形跡。

（24）檣(qiáng)傾楫摧：桅桿倒下，船槳折斷。檣，桅桿。楫，槳。傾，倒下。

（25）薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的樣子。

（26）斯：這，在這里指岳陽(yáng)樓。

（27）則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏：則，就。有，產(chǎn)生……（的情感）。去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏：離開(kāi)京都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心（人家）說(shuō)壞話，懼怕（人家）批評(píng)指責(zé)。去，離開(kāi)。國(guó)，京都。去國(guó)，離開(kāi)京都，也即離開(kāi)朝廷。畏，害怕，懼怕。憂，擔(dān)憂。讒，讒言。譏，譏諷。

（28）滿目蕭然，感極而悲者矣：蕭然，蕭條的樣子。感，感慨。極，到極點(diǎn)。而，表示順接。

（29）至若春和景明：如果到了春天氣候暖和，陽(yáng)光明媚。春和，春風(fēng)和煦。景，日光。明，明媚。

（30）波瀾不驚：波瀾平靜。驚，起伏。這里有“起”、“動(dòng)”的意思。

（31）上下天光，一碧萬(wàn)頃：上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際。萬(wàn)頃，極言其廣。

（32）沙鷗翔集，錦鱗游泳：沙鷗，沙洲上的鷗鳥(niǎo)。翔集，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集，棲止，鳥(niǎo)停息在樹(shù)上。錦鱗，指美麗的魚。鱗，代指魚。游：指水面浮行。泳，指水中潛行。

（33）岸芷汀蘭：岸上的香草與小洲上的蘭花（此句為互文）。芷：香草的一種。�。核�邊平地。

（34）郁郁：形容草木茂盛。

（35）而或長(zhǎng)煙一空：有時(shí)大片煙霧完全消散。而或，有時(shí)。長(zhǎng)：大片。一，全�？眨合�散。

（36）皓月千里：皎潔的月光照耀千里。

（37）浮光躍金：波動(dòng)的光閃著金色。這是描寫月光照耀下的水波。　

（38）靜影沉璧：湖水平靜時(shí)，明月映入水中，好似沉下一塊玉壁。璧，圓形的玉。

（39）漁歌互答：漁人唱著歌互相應(yīng)答。答，應(yīng)和。

（40）何極：哪里有盡頭。極：盡頭。

（41）心曠神怡：心情開(kāi)朗，精神愉快。曠，開(kāi)闊。怡，愉快。

（42）寵辱偕忘：榮耀和屈辱都忘了。偕，一起。寵，榮耀。

（43）把酒臨風(fēng)：端酒當(dāng)著風(fēng)，就是在清風(fēng)吹拂中端起酒來(lái)喝。把，拿。臨，面對(duì)。

（44）洋洋：高興得意的樣子。

（45）嗟夫：唉。嗟夫?yàn)閮蓚�(gè)詞，皆為語(yǔ)氣詞。

（46）予嘗求古仁人之心：嘗，曾經(jīng)。求，探求。古仁人，古時(shí)品德高尚的人。心，思想感情。

（47）或異二者之為：或許和以上兩種人的思想感情有所不同�；�，近于“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。異，不同于。為，心理活動(dòng)。二者，這里指前兩段的“悲”與“喜”。

（48）不以物喜，不以己悲：不因?yàn)橥馕铮ê脡模┖妥约海ǖ檬В┒�或喜或悲（此句為互文）。以，因�(yàn)椤?/p>

（49）居廟堂之高則憂其民：在朝中做官擔(dān)憂百姓。意為在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂：指朝廷。下文的“進(jìn)”，即指“居廟堂之高”。

（50）處江湖之遠(yuǎn)則憂其君：處在僻遠(yuǎn)的地方做官則為君主擔(dān)憂，意思是遠(yuǎn)離朝廷做官。下文的“退”，即指“處江湖之遠(yuǎn)”。之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

（51）是：這樣。進(jìn)：在朝廷做官。退：不在朝廷做官。

（52）其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎：他們一定要說(shuō)“在天下人擔(dān)憂之前先擔(dān)憂，在天下人享樂(lè)之后才享樂(lè)”吧。先，在……之前；后，在……之后。其：指“古仁人”。必：一定。

（53）微斯人，吾誰(shuí)與歸：（如果）沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？微，沒(méi)有。斯人，這樣的人。誰(shuí)與歸，就是“與誰(shuí)歸”。歸，歸依。

《岳陽(yáng)樓記》譯文
慶歷四年（1044年)的春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，很多長(zhǎng)年荒廢的事業(yè)又重新興

辦起來(lái)了。還重新修建了岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大它舊有的規(guī)模，還在上面刻上唐代賢人和當(dāng)代人的詩(shī)賦，（滕子京）并囑咐（我）寫一篇文章用來(lái)記述這件事�！�

我看那巴陵郡的美麗的景色，集中在洞庭湖上。洞庭湖連接著遠(yuǎn)處的群山，吞吐長(zhǎng)江的江水，水波浩蕩，寬闊無(wú)邊�；蛟缁蛲恚ㄒ惶炖铮�時(shí)陰時(shí)晴，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。前人對(duì)它的描述已經(jīng)很詳盡了。然而，因?yàn)檫@里往北面通向巫峽，南面直到瀟水、湘水，被降職遠(yuǎn)調(diào)的官吏和南來(lái)北往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)。（他們）看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì)有所不同吧？

如果遇上陰雨連綿繁密，有時(shí)連著整個(gè)月沒(méi)有晴天，寒風(fēng)怒吼，濁浪沖天，太陽(yáng)和星星隱藏了光輝，山岳隱沒(méi)了形體；商人和旅客無(wú)法通行，桅桿倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長(zhǎng)嘯，猿在哀啼。（此時(shí)）登上岳陽(yáng)樓，就會(huì)產(chǎn)生離開(kāi)國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心（人家）說(shuō)壞話，懼怕批評(píng)指責(zé)的感覺(jué)，滿眼是蕭條的景象，感慨悲傷到極點(diǎn)啊�！�

至于春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的日子，湖面風(fēng)平浪靜，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際；沙鷗時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚兒在湖中游來(lái)游去；湖岸上的小草和沙洲上的蘭花，香氣濃郁，草木茂盛。而有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，（月光照耀下的）水波閃耀著金光；無(wú)風(fēng)時(shí)靜靜的月影好似沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這樣的樂(lè)趣哪有窮盡�。ù藭r(shí)）登上岳陽(yáng)樓，就會(huì)有心胸開(kāi)闊，精神愉悅，忘卻榮辱得失，舉起酒杯面對(duì)和風(fēng)，喜氣洋洋的感覺(jué)！　

唉！我曾經(jīng)探求過(guò)古時(shí)品德高尚的人的思想，或許不同于（以上）兩種心情，這是為什么呢？他們不因?yàn)橥馕锏暮脡暮蛡�(gè)人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人為百姓擔(dān)憂；不在朝廷作官的人為君王擔(dān)憂。這樣在朝為官也擔(dān)憂，在野為民也擔(dān)憂。既然這樣，那么，什么時(shí)候才快樂(lè)呢？那一定要說(shuō)“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂(lè)之后再快樂(lè)”吧？唉！（如果）沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？　

寫于慶歷六年(1046年)九月十五日。

《岳陽(yáng)樓記》成語(yǔ)

“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”：在天下人擔(dān)憂之前先擔(dān)憂，在天下人享樂(lè)之后才享樂(lè)。比喻吃苦在先，享受在后。

“皓月千里”：皎潔的月光普照千里湖面。

“不以物喜，不以己悲”：不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。

“心曠神怡”：形容心境開(kāi)闊，精神愉快 曠：開(kāi)闊；怡：愉快。

“氣象萬(wàn)千”：氣象：情景。形容景象或事物壯麗而多變化。

“政通人和”：政令推行順暢，人民團(tuán)結(jié)；形容國(guó)家穩(wěn)定，人民安樂(lè)。

“百?gòu)U具興”：許多被廢置的事業(yè)又都興辦起來(lái)�，F(xiàn)在規(guī)范詞形寫作“百?gòu)U俱興”。

“浩浩湯湯”：浩浩蕩蕩。指水勢(shì)壯闊的樣子。

“薄暮冥冥”：傍晚時(shí)天氣昏暗。

“霪雨霏霏”：形容細(xì)雨連綿不絕的樣子。

“春和景明”：春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚（的時(shí)候）。

“波瀾不驚”：是岳陽(yáng)樓月夜里風(fēng)平浪靜時(shí)的景色. 現(xiàn)在一般的說(shuō)法是無(wú)論遇到什么事都不會(huì)自亂陣腳,不驚不詫。

“一碧萬(wàn)頃”：一片碧綠，廣闊無(wú)際。頃，極言其廣。

“岸芷汀蘭”：岸邊的香草，小洲上的蘭花。

“寵辱偕忘”：受寵或受辱都毫不計(jì)較。常指一種通達(dá)的超絕塵世的態(tài)度。

《岳陽(yáng)樓記》字詞講解

一詞多義
夫：

1）予觀夫巴陵勝狀 那

2）夫環(huán)而攻之 發(fā)語(yǔ)詞，不譯

3）未幾，夫鼾聲起 丈夫

觀：

1）予觀夫巴陵勝狀 看

2）此則岳陽(yáng)樓之大觀也 雄偉景象

極：

1）北通巫峽，南極瀟湘 盡

2）浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答，此樂(lè)何極 窮盡

3）感極而悲者矣 十分

去：

1）去國(guó)懷鄉(xiāng) 離開(kāi)

2）西蜀之去南海 距離

3）委而去之 逃離，逃亡

或：

1.而或長(zhǎng)煙一空 有時(shí)

2。或異二者之為　或許　

空：

1。濁浪排空 天空

2. 長(zhǎng)煙一空 消散

通：

1.政通人和　順利

2 ，北通巫峽 通向

《岳陽(yáng)樓記》詞類活用
1.百?gòu)U具興（動(dòng)詞作名詞，荒廢了的事業(yè)）

2.先天下之憂而憂（名詞作狀語(yǔ)，在……之前）

3.后天下之樂(lè)而樂(lè)（名詞作狀語(yǔ)，在……之后）

4.滕子京謫守巴陵郡（名詞作動(dòng)詞，作郡的長(zhǎng)官）

5.憂讒畏譏（名詞作動(dòng)詞，說(shuō)別人壞話）

6.刻唐賢今人詩(shī)賦于其上（形容詞作名詞，賢明之人）

7.錦鱗游泳（用錦鱗代指魚群）

《岳陽(yáng)樓記》古今異義
1.氣象萬(wàn)千（古義：事態(tài)； 今義：天氣變化）

2.微斯人（ 古義：如果沒(méi)有；今義：微小）

3.此則岳陽(yáng)樓之大觀也（古：景象；今：看）

4.橫無(wú)際涯（古：廣遠(yuǎn)；今：與“豎”相對(duì)）

5.濁浪排空（古：沖向天空；今：全部去除掉）

6.予觀夫巴陵勝狀（古：指示代詞，表遠(yuǎn)指，相當(dāng)于“那”；今：丈夫，夫人）

7.前人之述備矣（古：詳盡 今：準(zhǔn)備）

8.增其舊制（古：規(guī)模 今：制度）

《岳陽(yáng)樓記》中心思想
通過(guò)遷客騷人登樓時(shí)或喜或悲的覽物之情的分析議論，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，并以此勉勵(lì)友人，警策自己。

《岳陽(yáng)樓記》主題
“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓。”一提起岳陽(yáng)樓，人們就會(huì)很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳陽(yáng)樓記》，

想到其中表明范仲淹寬闊胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，還會(huì)贊頌他“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)和生活態(tài)度。可以說(shuō)，人們把太多的目光和關(guān)注給了范仲淹，而很少會(huì)有人想到功不可沒(méi)的滕子京。 既是自勉，又是與友人共勉。

《岳陽(yáng)樓記》后世影響
影響力洞穿史冊(cè)，成為延綿千年的治國(guó)理念之一，政事通達(dá)、人心和順成為后代無(wú)數(shù)治國(guó)理政者孜孜以求的理想境界。后世有“居官警語(yǔ)”云：“善為治者，貴運(yùn)軼民之隱，達(dá)民之情。”“治民之大者，在上下之交不至于隔閡。”“上下之交”而不“隔閡”，其核心就是個(gè)“通”字，揭示了“政通人和”的關(guān)鍵所在。

《岳陽(yáng)樓記》文章理解

1．本文的立意和構(gòu)思有什么特點(diǎn)？

據(jù)史料記載，滕子京函請(qǐng)范仲淹作記，特附上一幅《洞庭晚秋圖》，并說(shuō)：“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久。”但《岳陽(yáng)樓記》卻超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來(lái)寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴(kuò)大了文章的境界。全篇看似閑筆漫敘，實(shí)際上卻大有深意。滕子京與范仲淹為同榜（宋真宗大中祥符八年，即公元1015年）進(jìn)士，兩人交誼頗厚。滕子京是被誣陷擅自動(dòng)用官錢而被貶的，他到岳州后，“憤郁頗見(jiàn)辭色”，別人慶賀岳陽(yáng)樓將落成，他卻回答說(shuō)：“落甚成？只待憑欄大慟數(shù)場(chǎng)。”可見(jiàn)他的情緒極為低落。范仲淹正是借作記之機(jī)，含蓄委婉地規(guī)勸他要“不以物喜，不以己悲”，試圖以自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的濟(jì)世情懷和樂(lè)觀精神感染老友。這是本文命意之所在，也決定了文章敘議結(jié)合的風(fēng)格。

2．怎樣理解“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”？

范仲淹幼年喪父，生活貧苦，卻刻苦讀書，少有大志。據(jù)《宋史》記載，他從小就立下“不能利澤生民，非丈夫平生之志”的誓言。歐陽(yáng)修給他寫的墓碑文也說(shuō)：“公少有大節(jié)，于富貴貧賤毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心，而慨然有志于天下。常自誦曰：‘士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也’。”可見(jiàn)，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話是范仲淹自幼的心語(yǔ)，而藉《岳陽(yáng)樓記》一文廣為人知。“先憂后樂(lè)”的思想，究其淵源，即是儒家的仁愛(ài)思想。孟子就曾說(shuō)：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王下》）范仲淹把“樂(lè)以天下，憂以天下”的思想進(jìn)一步發(fā)展為“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，也就是要超越個(gè)人的憂樂(lè)，以天下為己任，以利民為宗旨，補(bǔ)救時(shí)弊，積極進(jìn)取。為此，就要不為外物所動(dòng)，不論是自然界的陰晴明暗，還是社會(huì)環(huán)境的順逆艱難，都不能動(dòng)搖心中的信念。范仲淹的從政生涯，始終踐行了這一信念。例如，天圣七年（1029），30歲的范仲淹還在沒(méi)有資格進(jìn)諫的小小秘書閣校理任上，就上書諫止皇帝宋仁宗率百官為章獻(xiàn)太后朝拜上壽；第二年又直接上書請(qǐng)章獻(xiàn)太后還政退位──那時(shí)章獻(xiàn)太后正垂簾聽(tīng)政，權(quán)傾朝野，滿朝文武，“無(wú)敢言者”。范仲淹因此被貶離京，三年后才回來(lái)。又如，景三年（1036），范仲淹向宋仁宗進(jìn)《百官圖》，指斥宰相呂夷簡(jiǎn)結(jié)黨營(yíng)私，任用讒佞，反被誣為“越職言事，薦引朋黨，離間君臣”，又遭貶斥，連為他鳴不平的歐陽(yáng)修等人也被貶放。范仲淹仕途沉浮幾十年，數(shù)遭貶黜，但他澄清吏治、憂國(guó)憂民之心始終未改。他用自己的俸祿，在家鄉(xiāng)買“義田”千畝，救濟(jì)貧窮的族人，而自己卻貧苦一生，以至于死時(shí)“身無(wú)以為殮，子無(wú)以為喪”。為民請(qǐng)命，憂民之憂，這就是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”精神的具體體現(xiàn)。

3．?dāng)⑹�、寫景、議論、抒情相結(jié)合的寫法有什么作用？

本文全篇僅368字，卻內(nèi)容充實(shí)，情感豐富，將敘事、寫景、議論、抒情自然結(jié)合起來(lái)，既有對(duì)事情本末的交代，又有對(duì)湖光水色的描寫；既有精警深刻的議論，又有惆悵悲沉的抒情。記樓，記事，更寄托自己的心志。作者又善于以簡(jiǎn)馭繁，巧妙地轉(zhuǎn)換內(nèi)容和寫法。如以“前人之述備矣”一語(yǔ)帶過(guò)無(wú)數(shù)敘述，以“然則”一語(yǔ)引出“覽物之情”，以“或異二者之為”展開(kāi)議論話題，等等，千回百轉(zhuǎn)，層層推進(jìn)，敘事言情都入化境。

4．本文的句式是如何駢散結(jié)合的？

這篇記文以單行散句為主，間以駢偶短句，既流利暢達(dá)，又簡(jiǎn)潔凝練。散句駢句的運(yùn)用，依文章內(nèi)容而變化。如開(kāi)頭結(jié)尾的敘述文字用散句，莊嚴(yán)而質(zhì)樸；中間寫景狀物的語(yǔ)句多用駢句，辭彩華美，音韻和諧；議論抒情語(yǔ)段（“嗟夫”一段）也用散句，抑揚(yáng)頓挫，富于變化。這樣，駢散交替，敘議結(jié)合，文質(zhì)兼美，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

5. 文中的“古仁人”是作者心目中的理想人物，實(shí)際也許并不存在，那作者為何要議論這種實(shí)際上并不存在的人物？

結(jié)合作者當(dāng)時(shí)被流放的背景，顯然“古仁人”在某種情況下也是作者的理想所在。作者所提出的“不以物喜，不以己悲。”的理想境界也應(yīng)合了“古仁人”擁有的堅(jiān)定意志和不為外界所動(dòng)搖的品格。也表明這一類人的境界是不為自己進(jìn)退而悲喜的。所以在文中議論這個(gè)人物。

6.表現(xiàn)遷客騷人因物而喜的兩個(gè)四字句是：心曠神怡，寵辱偕忘。

7.表現(xiàn)遷客騷人因物而悲的兩個(gè)四字句是：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。

8.“沙鷗翔集，錦鱗游泳”一句的修辭是：對(duì)偶、借代

9.總寫:予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖

10.銜(xián)遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯(shāng)湯，橫無(wú)際涯是空間描寫

11.此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。的作用：承上啟下

文章分段段意
第一段：①交代寫作背景；②敘述了重修岳陽(yáng)樓的作記緣由

第二段：由岳陽(yáng)樓的大觀過(guò)渡到登樓覽物的心情

第三段：覽物而悲者

第四段：覽物而喜者

第五段：點(diǎn)明文章主旨抒發(fā)了作者的政治理想與抱負(fù)：先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)。

《岳陽(yáng)樓記》千古名句

不以物喜，不以己悲。

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

作者簡(jiǎn)介 　　

范仲淹（989年—1052年），即太宗端拱二年（989年）——皇祐四年（1052 年）。范仲淹，字希文。死后謚號(hào)文正，史稱范文正公。和包拯同朝，為北宋名臣，政治家，軍事家，文學(xué)家，思想家，祖籍邠州（今陜西省彬縣），后遷居蘇州吳縣（今江蘇省吳縣）。少年時(shí)家貧但好學(xué)，當(dāng)秀才時(shí)就常以天下為己任，有敢言之名。曾多次上書批評(píng)當(dāng)時(shí)的宰相，因而三次被貶。宋仁宗時(shí)官至參知政事，相當(dāng)于副宰相。元昊反，以龍圖閣直學(xué)士與夏竦經(jīng)略陜西，號(hào)令嚴(yán)明，夏人不敢犯，羌人稱為龍圖老子，夏人稱為小范老子。幼年喪父，對(duì)下層人民的痛苦感受較深。1043年（宋仁宗慶歷三年）范仲淹對(duì)當(dāng)時(shí)的朝政的弊病極為痛心，提出“十事疏”，主張建立嚴(yán)密的仕官制度，注意農(nóng)桑，整頓武備，推行法制，減輕傜役。宋仁宗采納他的建議，陸續(xù)推行，史稱“慶歷新政”�？上Р痪靡�?yàn)楸Ｊ嘏傻姆磳?duì)而不能實(shí)現(xiàn)，因而被貶至陜西四路宣撫使，后來(lái)在赴潁州途中病死，卒謚文正，有《范文正公集》傳世。 　　

范仲淹喜好彈琴，然平日只彈履霜一曲，故時(shí)人稱之為范履霜。他工于詩(shī)詞散文，所作的文章富政治內(nèi)容，文辭秀美，氣度豁達(dá)。他的《岳陽(yáng)樓記》一文中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”兩句，為千古佳句。也是他一生愛(ài)國(guó)的寫照。 　　

他不僅是北宋著名的政治家和統(tǒng)帥，也是—位卓越的文學(xué)家和教育家。他領(lǐng)導(dǎo)的慶歷革新運(yùn)動(dòng)，成為后來(lái)王安石“熙寧變法”（即王安石變法）的前奏；他對(duì)某些軍事制度和戰(zhàn)略措施的改善，使西線邊防穩(wěn)固了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期；經(jīng)他薦拔的一大批學(xué)者，為宋代學(xué)術(shù)鼎盛奠定了基礎(chǔ)；他倡導(dǎo)的先憂后樂(lè)思想和仁人志士節(jié)操，是中華文明史上閃灼異彩的精神財(cái)富：朱熹稱他為“有史以來(lái)天地間第一流人物”！千載迄今，各地有關(guān)范仲淹的遺跡始終受到人們的保護(hù)和紀(jì)念。晚年他還創(chuàng)立了蘇州府學(xué)，延續(xù)千年，即今江蘇省蘇州中學(xué)。 　　

范仲淹一生的論著很多，詩(shī)，詞，散文都很出色，有不少愛(ài)國(guó)憂民，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的好作品。名篇有散文《岳陽(yáng)樓記》，詞《漁家傲》，詩(shī)《江上漁者》等等。

人物生平 　　

范仲淹皇佑三年（1051年），范仲淹又移任青州。這里的冬寒，加重了他的疾病。第二年（1052年）調(diào)往潁州，他堅(jiān)持扶疾上任。但只趕到徐州，便在五月二十日溘然長(zhǎng)逝，享年六十四歲。這時(shí)范仲淹積蓄已盡。一家人貧病交困，僅借官屋暫棲，略避風(fēng)雨。范仲淹死訊傳開(kāi)，朝野上下一致哀痛。包括西夏甘、涼等地的各少數(shù)民族人民，都成百成千地聚眾舉哀，連日齋戒。凡是他從政過(guò)的地方，老百姓紛紛為他建祠畫像，數(shù)百族人來(lái)到祠堂，像死去父親一樣痛哭哀悼。范仲淹死后沒(méi)有選擇葬在蘇州，而是選擇了河南洛陽(yáng)伊川。據(jù)說(shuō)一方面其母改嫁無(wú)法入蘇州安葬，一方面他是效仿唐代三朝居相的姚崇。另一個(gè)原因乃范的先祖是漢代的清詔史汝南范滂，他的十代祖范履冰在唐武則天時(shí)曾任宰相。所以范仲淹曾在給兄信中說(shuō)過(guò)：“我本北人，北人淳厚。”他葬伊川后，長(zhǎng)子純佑、次子純?nèi)剩ㄈ芜^(guò)宰相）、三子純禮和四子純粹及九孫、六曾孫也葬在他夫婦周圍。 　　

北宋皇帝聞?dòng)嵑箅y過(guò)萬(wàn)分，追加范公為兵部尚書，并親書褒賢之碑。紀(jì)念范公的碑文由曾支持他變法的文學(xué)泰斗歐陽(yáng)修撰寫。兩年方成，熱情飽滿，詞語(yǔ)生動(dòng)。 　

范公的勤奮，正直，為國(guó)為民的精神激勵(lì)了一代又一代國(guó)人。而“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的品格也成為中華民族品德的代表。 　　“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”思想，已經(jīng)熔鑄成為中華民族的傳統(tǒng)美德，影響了千千萬(wàn)萬(wàn)人，成為中華民族乃至世界人民的寶貴精神財(cái)富。其“先憂后樂(lè)”精神已成為一座不朽的豐碑，樹(shù)立在海內(nèi)外炎黃子孫的心目中。

文學(xué)成就 　

范仲淹文學(xué)素養(yǎng)很高，寫有著名的《岳陽(yáng)樓記》，其中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”為千古名句。也留下了眾多膾炙人口的詞作，如《漁家傲》、《蘇幕遮》，蒼涼豪放、感情強(qiáng)烈，為歷代傳誦。歐陽(yáng)修曾稱漁家傲為“窮塞主詞”。著作為《范文正公集》。范純?nèi)适撬�的次子，父子都�?dāng)過(guò)宰相。 　　

“彼希聲之鳳皇，亦見(jiàn)譏于楚狂；彼不世之麒麟，亦見(jiàn)傷于魯人。鳳豈以譏而不靈，麟豈以傷而不仁？故割而可卷，孰為神兵；焚而可變，孰為英瓊。寧鳴而死，不默而生”——范仲淹在答友人梅堯臣的《靈烏賦》（大概是在景祐三年（西元1036年）他同歐陽(yáng)修、余靖、尹洙諸人因言事被貶謫的時(shí)期所作。因范仲淹多次因諫被貶謫，當(dāng)時(shí)梅堯臣作文《靈烏賦》力勸范仲淹要少說(shuō)話，少管閑事，自己逍遙就行。《靈烏賦》為范所作的同名答文）中強(qiáng)調(diào)的“寧鳴而死，不默而生”，更是彰顯了古代士大夫?yàn)槊裾?qǐng)命的凜然大節(jié)（即現(xiàn)今所謂的“知識(shí)分子的良知”編輯本段創(chuàng)作背景　　

慶歷新政失敗后，范仲淹貶居鄧州，此時(shí)他身體很不好。昔日好友滕子京從湖南來(lái)信，要他為重新修竣的岳陽(yáng)樓作記，并附上《洞庭晚秋圖》。范仲淹一口答應(yīng)，但是范仲淹其實(shí)沒(méi)有去過(guò)岳陽(yáng)樓 　　

慶歷六年六月（即1046年6月），他就在鄧州的花洲書院里揮毫撰寫了著名的《岳陽(yáng)樓記》一記敘文，這都是看圖寫的。表現(xiàn)作者雖身居江湖，心憂國(guó)事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志，同時(shí)，也是對(duì)被貶戰(zhàn)友的鼓勵(lì)和安慰。范仲淹是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。他意識(shí)到宋初數(shù)十年來(lái)文章柔靡、風(fēng)俗巧偽的危害，強(qiáng)調(diào)繼承歷史上進(jìn)步的文學(xué)傳統(tǒng)，并推薦當(dāng)代能堅(jiān)持風(fēng)雅比興傳統(tǒng)的好作品，自己的詩(shī)文也代表著文學(xué)創(chuàng)作中的進(jìn)步方向。他的論說(shuō)文旨在闡明民為邦本的重要性，議論風(fēng)發(fā)，具有奪人的氣勢(shì)�！对狸�(yáng)樓記》是其傳頌千古的名作。文章提出正直的士大夫應(yīng)立身行一的準(zhǔn)則，認(rèn)為個(gè)人的榮辱升遷應(yīng)置之度外，“不以物喜，不以已悲”要“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動(dòng)靜相生，明暗相襯，文詞簡(jiǎn)約，音節(jié)和諧，用排偶章法作景物對(duì)比，成為雜記中的創(chuàng)新。詩(shī)歌方面，堅(jiān)持風(fēng)雅傳統(tǒng)，詩(shī)風(fēng)古樸，有散文化及多議論的傾向，以《四民歌》為代表。詞存五首，《漁家傲》為其名作，寫戌邊生涯，以身許國(guó)的英雄氣概及憂國(guó)思鄉(xiāng)的悲涼情懷表達(dá)得協(xié)和統(tǒng)一，開(kāi)拓了宋詞的表現(xiàn)領(lǐng)域。有《范文正公集》。

《岳陽(yáng)樓記》閱讀指南

家、文學(xué)家，文正是他的謚號(hào)。慶歷三年，范仲淹提出整頓政事的主張，遭保守派反對(duì)而未能實(shí)施，他也一次被貶官鄧州。不久，他的好友滕子京被貶謫守岳陽(yáng)州，重修岳陽(yáng)樓，寫信請(qǐng)范仲淹作記，并附上一幅《洞庭晚秋圖》

2、全文共五段，可分三個(gè)部分。第一部分（第一段）：寫重修岳陽(yáng)樓的背景、盛況，交代作《岳陽(yáng)樓記》的緣由。第二部分（第二—四段）：寫“遷客騷人”登樓的“覽物之情”，觀看景物而產(chǎn)生的兩種不同的感受。這一部分可分兩層，第一層（第二段）：總寫遠(yuǎn)眺洞庭湖的景色。第二層（第三—四段：寫“遷客騷人”的：“覽物之情”因景而異，或喜或悲。這是 文章的主體。第三部分（第五段）：正面寫自己的生活態(tài)度和政治抱負(fù)。

3、本文主要通過(guò)寫景，描寫了“遷客騷人”登樓時(shí)的兩種不同的“覽物之情”，并由此過(guò)度到議論，從而表達(dá)了作者“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)和生活態(tài)度。即使自勉，又是與人共勉。

關(guān)于岳陽(yáng)樓　　

岳陽(yáng)樓聳立在湖南省岳陽(yáng)市西北的巴丘山下，自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”之譽(yù)，與江西南昌的滕王閣、湖北武漢的黃鶴樓并稱為江南三大名樓。 　　

岳陽(yáng)樓是以東漢末年魯肅閱軍樓為基礎(chǔ)，一代代沿襲發(fā)展而來(lái)。唐朝以前，其功能主要作用于軍事上。自唐朝始，岳陽(yáng)樓便逐步成為歷代游客和風(fēng)流韻士游覽觀光，吟詩(shī)作賦的勝地。此時(shí)的巴陵城已改為岳陽(yáng)城，巴陵城樓也隨之稱為岳陽(yáng)樓了。北宋范仲淹膾炙人口的《岳陽(yáng)樓記》更使岳陽(yáng)樓著稱于世。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客在此登覽勝境，憑欄抒懷，并記之于文，詠之于詩(shī)，形之于畫，工藝美術(shù)家亦多以岳陽(yáng)樓為題材刻畫洞庭景物，使岳陽(yáng)樓成為藝術(shù)創(chuàng)作中被反復(fù)描摹、久寫不衰的一個(gè)主題。 　　

現(xiàn)在的岳陽(yáng)樓為1984年重修，沿襲了清朝光緒六年（公元1880年）所建時(shí)的形制。登岳陽(yáng)樓可瀏覽八百里洞庭湖的湖光山色。 　　

岳陽(yáng)樓是江南三大名樓中唯一的一座保持原貌的古建筑，它的建筑藝術(shù)價(jià)值無(wú)與倫比。1988年1月被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，同年8月被列為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝保護(hù)區(qū)。2001年元月核準(zhǔn)為首批國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，是長(zhǎng)江黃金旅游線上湖南境內(nèi)的唯一景點(diǎn)，是岳陽(yáng)市對(duì)外開(kāi)放的重要窗口和岳陽(yáng)旅游業(yè)的龍頭。