象山書院位于中國江西省貴溪市，亦名“象山精舍”，為南宋四大書院之一。其創始人為陸九淵，世人稱其為“象山先生”，其學說與當時“程朱理學”相抗衡，被后人稱為“陸王心學”。因此，象山書院是中國哲學“心學”起源地 。

貴溪象山書院簡介

貴溪象山書院位于江西省貴溪市，亦名“象山精舍”，為南宋四大書院之一。貴溪象山書院創始人為陸九淵，世人稱其為“象山先生”，其學說與當時“程朱理學”相抗衡，被后人稱為“陸王心學”。因此，象山書院是中國哲學“心學”起源地。貴溪的象山、長沙的岳麓書院、金華的麗澤書院、廬山的白鹿洞書院為南宋著名的四大書院。她們在中國古代教育史上居重要地位，影響很大。四大書院江西有其二，白鹿洞書院一直辦在廬山南麓，象山書院則遷建多處。從南宋至清末，象山書院在貴溪共遷建五處，金溪縣也曾建造一處象山書院。

貴溪象山書院

書院首創于南宋諄熙十四年（公元1187年），當時稱作“象山精舍”。貴溪應天山“陵高而谷邃，林茂而泉清”，陸九淵登而樂之，乃建精舍居焉。學生也悄悄結廬其旁。早晨鳴鼓“揖升講座”，從容授學。講授五年，求學者超過數千人。當時已負盛名的理學家朱熹寫信給陸九淵說：“聞象山墾辟架鑿之功益有緒，來學者亦甚，恨不得一至其間觀奇攬勝”。

象山書院幾經風霜，幾經遷徙，直至清同治年間遷至縣城東重建書院，又因戰禍，蕩然無存。然而，它的影響始終存在。它為貴溪乃至相鄰各縣的文化發展、培養人才做出了突出貢獻。在宋、明時期，貴溪學子中進士者兩百余人。南宋嘉定至淳熙四十四年間，貴溪籍鄭天佑祖孫三代11人中進士。

明嘉慶年間有被譽為“精忠貫日月，芳譽溢鄉間”的宰相夏言。有剛正廉潔，“一介不取，一介不予”的應天禮經考官江以朝。他被海瑞稱贊為：“江公百世師表，稱之天下不愧，世世不愧”。徐九思、徐貴明父子更是明嘉靖年間有名的為民興利除弊的水利專家。陸象山的哲學思想（包括他的教育思想）由于歷史的局限，固然有許多唯心主義成分。但是，他的“六經皆注我，我何注六經”的無畏精神；他反對的“自暴、自棄”，強調“自立、自重，不隨人腳跟，學人言語”的開創精神；他的“往哲之言，因時乘理”的深刻見解，不無可取之處。陸象山以他的博學卓識吸引學生，從而使象山書院成為當時全國著名書院之一。

清代學者全祖望評價說：“岳麓、白鹿、麗澤、陸氏之象山，并起齊名，四家之徒遍天下”。

“心學”誕生地－象山書院

貴溪的象山、長沙的岳麓、金華的麗澤、廬山的白鹿洞為南宋著名的四大書院。她們在中國古代教育史上居重要地位，影響很大。四大書院江西有其二，白鹿洞書院一直辦在廬山南麓，象山書院則遷建多處。從南宋至清末，象山書院在貴溪共遷建五處，金溪縣也曾建造一處象山書院。

應天山象山精舍

象山精舍的開創者是陸九淵及其門徒彭世昌，象山精舍是為象山書院的前身，地址在江西貴溪上清鎮東南的應天山。

宋淳熙十四年(1187年)，彭世昌來貴溪尋訪老朋友，一日登應天山，見“陵高而谷邃，林茂而泉清”，于是便與諸友商議，準備結廬延請陸九淵上山講學。宋代書院熾盛，尤其是在這段時間，岳麓山書院在1165年由劉琪重建，廬山白鹿洞書院于1180年由朱熹修復，均聚徒講學，聲名遐邇。陸九淵此時因論奏政事，被貶歸鄉里，以祠祿閑居，便產生了強烈的辦學念頭。在彭世昌的懇請下，1187年，陸九淵來到應天山。他見應天山形“宛然巨象山”，便易應天山為象山，自號象山翁，居所稱象山草堂，講學處為象山精舍。

陸九淵(1139—1192)，字子靜，號存齋，江西金溪青田人，南宋時期著名的教育家、哲學家。他的主觀唯心主義理學與朱熹的客觀唯心主義理學長期爭論不休，不能統一，成為理學的兩大流派。陸九淵與朱熹齊名稱“朱陸”。他又與兄陸九韶、陸九齡并稱為“三陸子之學”。陸九淵在象山講學，被學者稱為“象山先生”。陸九淵在象山精舍既是其講學盛時，亦是他的“心學”思想體系完成時期。

陸九淵規定了象山精舍的辦學宗旨是：“明理”、“志道”、“做人”。其“做人”包括三層涵義：一是做一位堂堂正正的人；二是做一個能“備道”的圣人，三是做個“無所不知無所不能”的“超人”。

為了實踐自己的辦學主張，陸九淵在象山精舍采用于多種教學形式，運用了一些與眾不同的教學方法，諸如嚴肅認真的升堂講學，他“從容不迫”地講課，“終日不倦”。“音讀清響”的語言，富有啟發的講解，學子“無不感動興起”，“感激奮礪”。在日常教學中還采用頗似禪宗“機鋒”的談話教學，陸九淵要求門徒有切已自反改過遷善的自我修養，在指導學生讀書時側重精專創新，并率學生尋訪山川名勝，陶冶情操，開拓視野。應天山“蒼林陰翳，巨石錯落”，風景十分優美。然學子來應天山象山精舍求學，路途遙遠，交通不便，困難很多。但陸九淵以他的博學卓識吸引了許多人。象山精舍平時就讀的學生約百人，五年中先后來求見問學者“逾數千人”。

三峰山象山書院

陸九淵在象山精舍歷時五年，紹熙二年(1191年)，他奉召知荊門，臨行囑托傅季魯代為主掌，并望其將精舍擴成書院。陸九淵不久去世，象山精舍日漸衰落．但他倡導的“心學”，適應封建統治階級的需要，得到朝廷的賞識，賜陸九淵“文安”謚號。為了緬懷先賢，弘揚陸學，陸九淵的高足弟子楊簡的得意門生－江東提刑袁甫，巡視貴溪之后，以應天山交通不便為由，上書朝廷，將象山精舍遷建于貴溪縣城河對岸的三峰山下徐巖。宋紹定四年(1231年)破土動工，該年冬書院落成。院內有祭文安(陸九淵)、梭山(陸九韶)、復齋(陸九齡)三先生的祠廟一棟，學生的齋舍百楹，紹定五年(1232年)，得詔賜“象山書院”匾額。象山書院日益興旺，盛況空前。

元代，書院未曾修葺，幾近銷聲匿跡，一片荒涼。明成化二十年(1484年)，皇帝命再度修繕象山書院。正德、嘉靖年間，是明代書院發展的高潮，象山書院也進入了她的繁榮期。明代著名文學家李夢陽在擔任江西提學副使期間，親臨貴溪對象山書院進行大規模的修整。明正德五年(1510年)，武宗皇帝詔刻剛勁鐫永的“象山書院”四字，石刻在西峰峭壁之上的14米多高處，它每個字一米見方．是480多年前的遺跡。至今中峰陡壁上，尚殘存正德壬申(1512年)夏言瞻仰、桂恭講學的陰文石刻，反映當年書院盛況。以后夏言中進士，曾升任禮部尚書、武英殿大學士，一度官至首輔。他在書院開鑿石井，解決師生飲凈水問題，復又于書院附近建造象山草堂和三峰亭，作為讀書場所。 明萬歷七年(1579年)，張居正一度 廢毀全國書院。次年，象山書院奉例廢除，財產充公，變價出賣。不久，知縣伍袁萃捐資贖回，改為象山祠。

明代的三峰山象山書院，作為陸派的教學基地，在傳播陸學、交流學術、培養人才方面，起到了繼往開來的作用。在江西，與白鹿洞、鵝湖、白鷺洲書院齊名，曾列為江西四大書院之一。

萬安山象山書院

三峰山象山書院自改象山祠后，過了165年，乾隆十年(1745年)知縣彭之錦欲另辟講學之所，便在貴溪城西巍峙溪旁萬安山之萬安寺廢址上拓基建房，恢復了象山書院。書院恢復之初，“慕學者駢肩累跡，席不能容”。

梅花墩象山書院

清嘉慶十五年(1810，年)，貴溪士紳提議，邑人捐資，將梅花墩義學舊址建新舍，初名“景峰書院”。儒生們恐“先哲教澤，久而淹沒”，于1813年聯名上書，不久獲準，象山書院得以復名。

舊當鋪象山書院 咸豐年間，因兵災梅花墩之象山書院房屋遭破壞。同治二年(1863年)，知縣周葭浦重建書院。他購下城東舊當鋪，在原址上建起了文昌宮、講堂等建筑物。事成之后，縣志載其為“氣象一新”。

金溪象山書院 金溪是陸九淵的故鄉，為了紀念這位著名的思想家、教育家，1233年陳泳之在縣治之西建造一所象山書院，禮聘陸九淵的門生傅委魯主教，一時學生甚眾。 以上六處象山書院，除象山精舍為私辦外，均屬官辦書院。其共同點是秉承陸九淵的辦學宗旨，規定《陸象山先生全集》為主要的教學內容之一，對陸學的傳播和弘揚起了很大的作用。

昔日的三峰山象山書院舊址，今日是貴溪一中的校園。人們為了紀念陸九淵先賢，1988年在貴溪一中校園中心處，建起一尊高五米的“文安公像”塑像。