應天山，位于江西貴溪上清鎮東南。是龍虎山風景名勝區六大景區之一，又是龍虎山上清國家森林公園的主要景區。海拔888米，山外環山，冬暖夏涼，環境優美。登山頂，可眺鷹潭、貴溪、龍虎山、雞龍山、云臺山萬千氣象，近可觀牛皮灘七級瀑布、拱盤石、摸壁石、石雕神象等景色。

應天山簡介

應天山景區位于鷹潭市上清鎮東部，海拔881米，山形端方廉厲、高峻特出、巍峨俊秀、高聳入云。 唐僧馬祖曾在這里居住過，所以人們也稱此山為禪師山。南宋著名理學家陸九淵于淳熙年間（1174-1189年），也在這里結廬講學5年。他觀察應天山的山形像一頭大象，改山名為象山，并創建象山精舍，后更名為象山書院，自號“象山翁”，也稱象山先生。

第十八代天師張士元也曾在這里修道。 應天山重巒疊嶂，飛瀑流泉，風景秀麗。原始森林遮天蔽日，是龍虎山國家森林公園的重要組成部分。主要旅游景觀有象山精舍遺址、應天寺遺址、玉淵臥龍、七級瀑布、云客爭路、松林陡坡、九峰聯屏、碧蓮池、蟠徑石、彈子石、歇石等。

應天山

陸九淵曾有詩《應天山》，描寫這里的秀美景致，并記敘與友人這里的趣事：“我家應天山，山高數萬丈。上開園池美，平林千萬狀。山西有龍虎，煙霞耿相望。寒清漾微波，暖翠團前障。天光入行舟，野鈀隨與杖。吾黨二三子，幽賞最清曠。引興谷云邊，題名巖石上。碧桃吹曉笙，白鶴驚春帳。一笑詠而歸，千載猶可尚。”

元代奎章閣侍書學士虞集，也曾以典雅精妙的詩文《應天山》贊美之：“象山何崔嵬，先哲昔愛之。循麓得清流，良田屋參差。似是桃源人，雞犬相因依。粼粼白沙曲，奕奕丹雘施。泠水自天來，雜花散玕琪。所以上方士，悠悠系遐思。丹霞炫金壁，清露在茅茨。海島陋徐福，幔亭卑武夷。仙者自有道，黃鵠時往來。”

走進應天山

不少人總以為出遠門才能覽名山，長見識。其實家門口就會有無限的風景被我們所忽略。應天山，這座在歷史上有過重要影響，在中國思想史、哲學史、教育史上起過里程碑作用的地方，便是默默地坐臥在貴溪山水之間，鮮為人知，山上曾經有過的“象山精舍”，是南宋著名的四大書院之一，知道的人也為數不多。 　　

走進應天山，不能不提到陸象山。陸象山名九淵，字子靜，是南宋著名的理學家、教育家，與朱熹齊名。他的學說經明代王陽明發展，獨成一派，世稱陸王學派。陸象山1172年中進士，后得罪朝廷以祠祿官閑居。時陸九淵門人彭興宗到貴溪應天山麓訪張氏諸友，“登山游覽，見陵高而谷邃，林茂而泉清，乃與諸張議，結廬以迎子靜講學其上。子靜登而樂之。”因山形如象，改名象山，自號象山翁，稱所居為象山草堂，親書匾額為“象山精舍”。后象山精舍名聲大振，先后有學生數千人，遍布東南各省。 　　

南宋的統治者把北宋亡國的一切責任都推到北宋思想家、政治家、文學家、改革派王安石頭上。由此，王安石身后飽受攻擊，成為眾矢之的。朱熹亦全面否定王安石，說：“安石以其學術之誤，敗國殄民。” 　　

陸九淵以他的“心學”為武器，寫下了《荊國王文公祠堂記》，這篇文章首次肯定王安石變法是“合道”的、偉大的。他肯定變法是有益的，北宋亡國真正的原因是“黨爭”，而不是變法，公正地評價歷史、評價了王安石。由于陸九淵與朱熹學術觀點的不同，兩顆巨星的碰撞在所難免。陸九淵和朱熹的“鵝湖之會”，是歷史上有名的學術之爭，這兩位學術大家吵了個臉紅脖子粗，又有多次書信、詩詞之爭。但在人格上還是相互尊重的。1179年，陸九淵應邀在白鹿洞書院以《君子喻于義，小人喻于利》為題，發表演講，很受聽眾的歡迎。據記載，聽講的人數超過上千，連農夫都涌來了，還有人聽了當場感動得潸然淚下。這次演講也很受朱熹的贊賞，并請陸九淵將演講稿刻石以資紀念，朱熹親為題跋。 　　

1191年，皇帝下詔，任陸九淵為荊門軍。荊門當時是南宋的邊界重地。陸九淵上任前，荊門已是財政匱乏，民不聊生，軍紀混亂，盜賊蜂起，到處破敗不堪，倒塌的城墻已成平地，若敵來犯，無險可守。陸九淵發動官吏軍民一齊動手修復城墻。他身先士卒，帶領全家人一齊上陣，親自挖土筑墻，僅用二十余日修好了數里長的城墻，軍民無不贊頌。 　　

針對荊門的情況，陸九淵采用了著名的“荊門八治”，為老百姓辦實事，下大力革除一切弊端，在短短的時間內創出了奇跡；政清弊絕，盜賊滅跡，發展經濟，市場繁榮，百姓有口皆碑。 　

站在“象山精舍”的遺址前，極目遠眺，群山的剪影似眾星捧月，烘托出應天山的雄姿，又似蓮花的花瓣，圍繞著這座充滿靈氣的名山。