神女景區(qū)，位于重慶市巫山縣三峽院子西北側(cè)，三峽巫峽內(nèi)長江北岸。地理位置在東經(jīng)109°33′～110°11′、北緯30°45′～31°28′之間，與長江巫峽段“丁”字相接。景區(qū)西距巫山縣城22千米、重慶主城486千米，離東距湖北宜昌市170千米。神女景區(qū)由“神女峰”“神女溪”“神女天路”3個景區(qū)組成，總面積76平方千米，其中核心景區(qū)面積5.26平方千米。景區(qū)有登龍峰、圣泉峰、朝云峰、神女峰、松巒峰、集仙峰、凈壇峰、起云峰、上升峰、飛鳳峰、翠屏峰、聚鶴峰12峰，山高谷深，峰奇石怪。

巫山神女峰簡介

神女峰又叫望霞峰、美人峰，是巫山十二峰之一，位于巫山縣城東約15公里處的巫峽大江北岸。一根巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一個亭亭玉立、美麗動人的少女，故名神女峰。古人有“峰巒上主云霄，山腳直插江中，議者謂泰、華、衡、廬皆無此奇”之說。 每當云煙繚繞峰頂，那人形石柱，像披上薄紗似的，更顯脈脈含情，嫵媚動人。每天第一個迎來燦爛的朝霞，又最后一個送走絢麗的晚霞，故名“望霞峰”。

巫山神女峰

巫山十二峰各有特色，有的若金龍騰空，有的如雄獅昂首，有的像少女亭亭玉立，有的似鳳凰展翅，千姿百態(tài)，嫵媚動人，其中以神女峰最秀麗最有名。

三峽大壩蓄水后，游人泛舟神女的石榴裙下，仍需仰頭眺望，才能欣賞到神女的綽約風(fēng)姿。

巫山神女峰主要景點

上升峰

上升峰海拔高度780米。位于神女溪東岸6公里處，七里塘東側(cè)。上升峰山勢險峻峭拔，尖峰高突，巍然屹立。其一角斜上，飄飄欲飛，直上云霄，猶如巨鳥飛升九天。因此得名上升峰。又因峰形似鯤鵬展翅，扶搖直上，當?shù)匕傩沼址Q它為老鷹巖。到達上升峰頂，可以遠看萬里長江，截斷巫山云雨，一水奔騰，萬峰峭拔。還可看到大寧河從莽莽群峰間穿行，猶如飄在群山間的銀帶。

起云峰

起云峰海拔高度720米。位于青石鎮(zhèn)東側(cè)約8公里處，從藍廠巖神女溪前行，過七里塘便到了起云峰。起云峰常年云霧繚繞，云霧常從山腰由下而上漸次騰起，變幻無窮，是觀云海霧山的好去處。因此該峰取名起云峰。歷代詩人描寫此峰最多，如其中一首是這樣描寫的：“極目煙嵐欲燒空，蕩胸石起運峰壁疑翻水。地云云復(fù)起奇峰，變幻無端從此始”。由此可見起云峰的美妙壯觀之處了。

凈壇峰

凈壇峰位于巫峽南岸神女溪南約5公里處的南廣巖。離青石鎮(zhèn)約15公里。凈壇峰，萬壑群山之向，一峰獨秀而立，高數(shù)百丈，周長不過千米。山峰猶如一個靜坐神壇之上默頌佛經(jīng)的仙人。蒼樹綠蔓覆蓋峰頂，龍蛇盤旋山腰，靈芝等各種名貴藥材生長其間，峰巒聳翠，一片奇異景致。峰下有一泓清潭，水波微微，清洌甘甜，峰上有一個大平臺，很象一處潔靜的祭壇放在龍宮之上。因此，取名凈壇峰。

關(guān)于凈壇峰，有詩和傳說流傳于世。有詩人贊美凈壇峰：“三清世界翠微巔，誰筑仙壇不計年。自有層城瞻紫氣，更無纖翳累丹田。簫笙響奏瑤臺月，錦繡文開玉宇泉。寄語江邊名利客，一峰高處好參元。”詩中道出了這里的潔凈無爭的仙道天地。勸導(dǎo)世人遠離名利場所，到這里參禪悟道。在傳說方面，也很動人。相傳很久以前，凈壇峰附近的七里塘有很多妖魔鬼怪，常常危害百姓，人們就在附近的山頂上修了一座觀音廟，求觀音菩薩鎮(zhèn)住妖怪，保佑平安。觀音菩薩來到七里塘，拿出了羊脂玉凈瓶，鎮(zhèn)住了妖魔。為了永保百姓的安寧，觀音菩薩就把空瓶放在七女塘上面，天長日久，空瓶就化作了一座山峰。后來，老百姓一遇到什么災(zāi)禍，只要在觀音廟對面的空瓶山峰燒幾柱香，磕幾個頭，災(zāi)禍就自然消除。久而久之，百姓年年朝拜，這里就變成了一個求神的法壇，這就是凈壇峰的來歷。早些時候，人們還傳說，每當半夜子時，月掛中天，峰頂上還聽得見絲竹音樂的聲音，直到雞鳴天亮前才停止。

七女塘

凈壇峰下原有一方水塘，傳說是王母娘娘的七個女兒沐浴之處，故稱為“七女塘”。七女塘中常常會生出白云，由此布起云陣。七女塘風(fēng)景奇麗，溪流奇清，高巖壁立，曲徑通幽，可謂盈盈一水，折為九曲，每一曲彎，都神秘摸測，時而山窮水盡疑無路，又忽柳暗花明豁然通，高峽出平湖。 七女塘于2006年10月，被三峽3期水位永久的淹沒了，這段美麗的峽谷帶著神女的夢幻，動人的故事永久性的沒入江底，與世隔絕。

巫山神女峰人文歷史

文人與山水相得益彰。神女峰之靈山秀水給文人們以靈氣和靈感；而文化名人留下的足跡和詩篇又使神女峰聲名遠播。

讓世人知道神女峰之名，宋玉之功不可沒。自從《高唐》、《神女》二賦問世之后，人們自然而然把他的名字同神女峰山緊緊地聯(lián)系在一起。其實，宋玉兩賦之所以傳頌千古、影響百代，固然在于他的文才，但也得益于三峽的神女峰，是神女峰流傳的古老神話給了他創(chuàng)作素材與神奇的想象，是神女峰地區(qū)雄奇壯美的自然景觀賦予他詩情畫意。神女峰之山林泉壤，乃宋玉文思之奧府。據(jù)考巫山神女并非宋玉杜撰的神話人物，他只不過取材于三峽民間，籍楚王淫惑之心態(tài)加以鋪陳渲染而已。 《高唐賦》與《神女賦》是內(nèi)容上相互銜接的姊妹篇，兩賦皆以楚王與巫山神女的性愛故事為題材，但《高唐賦》側(cè)重寫巫山一帶山水風(fēng)物；《神女賦》著重寫神女這個人物，即著力塑造巫山神女的美麗形象。如果說《高唐賦》中的神女“自薦枕席”屬于性開放型，那么《神女賦》中的神女則“發(fā)乎情，止乎禮”，屬于貞潔型的美人。

現(xiàn)代學(xué)者對宋玉兩賦的研究，已不再著眼于瑣細的考證，而是著重探討高唐神女之源流與神性原型，特別是運用民俗學(xué)、社會學(xué)和文化人類學(xué)理論來解讀巫山神女傳說。早在上世紀30年代，聞一多先生就推出了他運用文化人類學(xué)理論研究兩賦的成果：《高唐神女傳說之分析》。學(xué)者們認為，此文是具有極高學(xué)術(shù)價值的拓荒之作，為現(xiàn)代的高唐神女研究奠定了基礎(chǔ)。80年代以來，高唐神女的研究一時成為先秦文學(xué)與神話研究的熱點，許多學(xué)者參加了探討巫山神女之謎的行列，先后發(fā)表了一系列論著。

巫山神女峰交通提示

神女峰為三峽旅游景點之一，游客可乘車或飛機先至重慶、武漢、宜昌，然后乘船，長江沿線各地均有三峽游輪停靠 。

游覽三峽，有從宜昌乘船逆流而上到奉節(jié)縣，和從重慶到奉節(jié)順流而下到宜昌兩條線路。時間主要在船上，行水觀山舒適安全，可做團隊和一般旅游者的首選。但應(yīng)注意從奉節(jié)或宜昌出發(fā)最好乘早上9:00以前的游船，這樣才能天黑前游玩三峽，不至于有些地方到了晚上看不到。