石篆山位于重慶市大足區西南行25公里三驅鎮佛惠村，這里的石篆山石刻是大足石刻的重要組成部分，1999年12月被列入《世界遺產名錄》。石篆山山上有廟，名佛惠寺。寺外有石窟，是隱蔽的石刻區,集中于佛灣（母子殿）和千佛巖兩區，為儒、釋、道三教混存群雕，約四五千軀。這里造像規模龐大，像一顆深深埋藏在泥土里的珠玉，映襯著一部末翻開的歷史。

大足石篆山石刻簡介

大足石篆山石刻（窟）是中國最早的儒、釋、道三教合一造像區，特別是6號龕儒家石窟造像“孔子十哲龕”世界少有。1999年12月1日，石篆山與寶頂山石刻、北山石刻、南山石刻、石門山石刻一道代表大足石刻，被聯合國教科文組織列為《世界遺產名錄》，成為重慶市旅游一道靚麗的風景線。 石篆山位于距重慶市大足區約20公里的三驅鎮佛會村，海拔444.6米，因山勢回環形如“篆”字得名。山上有一古剎，名佛惠寺，石篆山石刻（窟）則隱于與寺外佛灣（母子殿）和千佛巖兩區，崖面長約130米，高約3-8米。

大足石篆山石刻

石篆山石刻，開鑿于公元1082-1090年（北宋元豐五年至紹圣三年），計有造像九組，約四五千軀，其中地藏像、老君窟、三世佛窟、文宣王窟、文殊窟、魯板窟等保存完好，其余均已模糊難辨。

佛灣（母子殿）距佛惠寺0.5里，計有造像九組，其中地藏像、老君窟、三世佛窟、文宣王窟、文殊窟、魯板窟等保存完好，其余均已模糊難辨。魯板窟內，雕刻的魯班一手持角尺，一手拿鉆。服飾簡樸，足著布袢布履；身旁有一弟子（民間傳說為趙巧）腳穿草鞋，肩挑一擔，內裝墨斗、掃帚等物。中有一碑，刻“匠氏宗坊”字跡，兩側刻“繩墨千秋仰，規矩萬世因”對聯。

千佛巖距佛惠寺1.5公里，其造像以摩巖為主，分為十段：第一段為圓龕造像和方龕造像，每龕造一佛像，壁上所刻“文明國”三字尚存；第二段刻“三世佛”立像一尊；第三段刻坐佛三尊；第四段刻二佛對坐像；第五段刻坐佛八尊、立佛七尊；第六段刻四佛從像；第七段刻“觀音無量佛經變”；第八段刻二佛并座像；第九段刻一佛一菩薩像；第十段刻坐佛一尊，側刻五十二位小佛像。

大足石篆山主要石刻

老君龕

開鑿于元豐年間，龕中主像為老君。老君頭戴蓮花束發冠，長須。老君左、右側，各有七尊真人、大法，并肩而立。各像皆戴蓮狀束發小冠，著翻領寬袖長袍，腰部有長帶垂下，雙手于胸前捧笏。 老君龕外左右各刻一小龕，龕內各刻一護道天神。護道天神頭束道髻，胸飾甲胄，身著窄袖服，腰束玉帶，雙腳著鞋而立。左龕的護道天神，面飾濃須，雙手于身前握寶劍。右龕內的護道天神，雙手于身前持鉞。

訶利帝母

龕正壁主像訶利帝母，鳳冠霞披，冠帶垂肩，面目秀麗，頸戴項鏈，身著廣袖長服，飄帶貼肩壓臂垂身兩側，善跏跌坐寶宣臺上，左手于身前抱一小孩坐左膝上，右手于胸前持一吉祥果，雙腳著靴踏雙孔方幾。主像左右各立一侍女，頭盤雙髻斜垂于兩耳，著對襟長裙服腰間系帶束衣。右侍女之右壁，刻一乳母和兩小孩，乳母頭綰兩髻，兩耳垂珰，身著開領廣袖長服，袒胸露乳，雙手正抱一小孩懷中喂奶，小孩兒天真活潑，煞是可愛，或酣睡，或游戲玩耍。

孔子十哲龕

孔子，名丘、字仲尼，生活在我國的春秋戰國時期，是我國古代偉大的思想家、政治家和教育家，相傳其弟子三千，有七十二賢，被歷代封建統治者尊奉為至圣先師，宋真宗加謚為至圣文宣王。該龕中刻孔子坐像，其左右分別侍立顏回、閔損、冉有、端木賜、言偃、仲由、冉耕、宰我、冉求、卜商十大弟子像。這種造像風格，在中國石窟藝術中實屬罕見。

志公和尚龕

開鑿于北宋元豐年間，該龕中的志公，亦名寶志，俗姓朱氏，少年出家，師事鐘山道林寺僧儉，修習禪觀，是我國齊梁之際的高僧，在我國佛教界中享有盛名。

佛教典籍說志公神通不測，靈跡甚多，形服不定，示見無方。圖中志公，頭戴無頂帽，神情嬉戲，身著相交疊領廣袖長服，腰間系帶綰結束衣，腹部微鼓，左手向左持曲尺，右手向右指向弟子，雙腳著鞋而立。其弟子頭布披發，面向志公微笑，身著窄袖長服，腰間系帶綰結束衣，肩挑方斗、秤桿、秤砣、和拂帚，雙腳著絆耳草鞋。

地藏與十大冥王龕

此龕開鑿于北宋紹圣年間，正中刻地藏菩薩坐像，兩側前排坐十大冥王，左側由里至外依次是閻羅天子、五官大王、宋帝大王、初江大王、秦廣大王，側立現報司官；右側由里至外依次是變成大王、泰山大王、平等大王、都市大王、轉輪大王、側立速報司官。十王的后排立男、女侍者，或執戟，或捧文卷，或捧笏。牛頭、馬面鬼分立兩側。