商丘市應天書院位于商丘舊城之東，在北宋時與江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院、河南嵩山的嵩陽書院并稱為四大書院。

商丘應天書院簡介

應天府書院即應天書院、睢陽書院，其前身為南都學舍，為五代后晉時的商丘人楊愨創辦，位于河南省商丘市睢陽區國家4A級旅游風景區商丘古城南湖畔，為中國古代著名的四大書院之一。北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗正式賜額為應天書院，宋仁宗景祐元年（1034年），應天書院改為府學，為應天府書院，慶歷三年（1043年）改為南京（北宋陪都，今河南商丘）國子監，為北宋最高學府。北宋初書院多設于山林勝地，唯應天書院設于繁華鬧市，人才輩出。隨著晏殊、范仲淹等的加入，應天書院逐漸發展為北宋最具影響力的書院，位居北宋四大書院之首。

商丘應天書院

應天府書院的歷史，可以追溯到五代時的后晉，當時有邑人楊愨“樂于教育”，在將軍趙直的支持下，聚徒講學。楊愨去世后，他的學生楚丘人戚同文繼承師業，繼續辦學，培養出諸如宗度、許驤、陳象輿、高象先、郭成范、王礪等后來都成為臺閣重臣的著名人物。宋真宗大中祥符二年，曹誠就其地筑學舍150間，聚書1500余卷，廣招學生。使應天府書院揚名的另一位人物就是那個吟出“ 應天府書院 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹。

商丘應天書院

北宋景德三年（1006），宋州（今商丘）升為應天府，大中祥符七年（1014）又升格為南京，為北宋陪都、四京之一。商丘瀕臨汴水，交通方便，商旅輻輳，隋唐以來，已發展成為一方都會，到北宋商丘已為全國第二大都市。宋代的應天府書院就設立在商丘的繁華鬧市中。隨著范仲淹等資深名人的加入，商丘應天府書院逐漸發展成為北宋最具影響力的書院，并且位居北宋四大書院之首。

商丘應天書院

商丘應天書院創辦原因

第一，北宋科舉取士規模日益擴大，而宋初官學卻長期處于低迷不振的狀態。士人求學需求很大，卻苦無其所，在這種情況下，書院應運而生，起到了填補官學空白的作用，為廣大士子提供了讀書求學的場所。

第二，朝廷崇尚儒術，鼓勵民間辦學。宋初提倡文治，但國家一時又無力大量創辦官學，故朝廷對書院給予多方面的表彰和贊助。像著名的白鹿洞書院、岳麓書院、應天府書院、嵩陽書院都得到朝廷賜書、賜匾額、賜學田和獎勵辦學者等不同形式的支持，這些支持無疑是促進宋初書院興盛的直接動因之一。

第三，佛教禪林制度的影響。佛教出于僻世遁俗、潛心修行的宗旨，多選擇環境僻靜優美的山林建立寺廟，五代及宋初的書院也大多建于山林名勝之中。佛教禪林集藏經、講經、研經于一體，也對書院教學產生了明顯的影響。如：書院的講會制度就是借鑒了佛教僧講和俗講的講經方式，書院教學的講義和語錄等形式，也是來源于佛教禪林制度。

第四，印刷術的應用，使書籍的制作與手寫本相比，變得極為便利，是促成宋代書院興旺發展的重要基礎。書籍不再是珍藏品而是公眾都可以擁有的，才有可能使書院擁有豐富的藏書，并真正成為面向社會的教學研究場所。

商丘應天書院歷史沿革

后晉始創

唐哀宗天佑四年（907）唐朝滅亡，中國歷史進入“五代十國”分裂時期，官學遭受破壞、庠序失教，中原地區開始出現一批私人創辦書院，應天府書院由此而生。 書院歷史最早追溯到五代的后晉，楊愨在歸德軍將軍趙直扶助下聚眾講學，后來他的學生戚同文繼續辦學，應天府書院的前身就是當時歸德軍的南都學舍趙直為其筑室聚徒。 北宋立國初期，急需人才，實行開科取士，睢陽學舍的生徒參加科舉考試，登第者達五六十人之多。文人、士子慕戚同文之名不遠千里而至宋州求學者絡繹不絕，出現了“遠 書院鳥瞰圖 近學者皆歸之”的盛況，睢陽學舍逐漸形成了一個學術文化交流與教育中心，但戚同文病逝后，學校一度關閉。

北宋盛世

宋真宗時，追念宋太祖應天順時，開創宋朝，1005年將其發跡之處宋州（今商丘）改名應天府。1008年，當地人曹誠“請以金三百萬建學于先生（楊愨）之廬”，在其舊址建筑院舍150間，藏書1500卷，并愿以學舍入官，并請令戚同文之孫戚舜賓主院，以曹誠為助教，經由應天府知府上報朝廷，受到宋真宗贊賞，翌年將該書院正式賜額為“應天府書院”。

書院得到官方承認，成為宋代較早的一所官學化書院。時人稱：“州郡置學始于此”，天下學校“視此而興”。1043年，宋仁宗下旨將應天書院改為南京國子監，成為北宋最高學府之一。后該書院經應天知府、文學家晏殊等人加以擴展。范仲淹曾受教于此，及后曾在書院任教，盛極一時，與白鹿洞書院、岳麓書院、嵩陽書院合稱中國四大書院。

應天府的辦學模式，令當地書院風氣大盛。李覯先在南城創辦了盱江書院，求學人數曾達1000多人；杜子野在宜黃興辦鹿岡書院，曾鞏在臨川辦起了興魯書院，并親自制訂校規并任教，還聘請歐陽修、王安石等名人教授生徒。　

幾番廢立

明朝嘉靖十年（1531），御史蔡璦在商丘城西北隅以社學改建，而沿用舊名，重建書院，但萬歷七年(1579)，宰相張居正下令拆毀天下書院，應天書院遂廢。明萬歷二十九年（1601），歸德知府重建“范文正公講院”又名“文正書院”于歸德府東，以紀念范仲淹掌教應天府學，講學育士。他效法范仲淹的精神，親自執書講學，一時培育了許多人才。

順治十五年（1658），符應琦重修講堂，集諸士而課之。清乾隆十三年(1748) 知府陳錫格又重修應天府書院，光緒二十七年（1901），舉國廢科舉，興學校，詔令各省的書院改為大學堂，各府、廳、直隸州的書院改為中學堂。因此，書院改為“歸德府中學堂”（簡稱歸德中學）。

再煥生機

2003年河南省政府批準應天書院在宋代原址附近進行修復，并被列為河南省和商丘市的重點旅游工程項目，景區規劃占地121.6畝，總建筑面積4116.8平方米，道路占地2523.4平方米。工程委托河南大學古建筑研究院設計，整個書院布局由南向北依次為影壁、牌樓、大門及東西側門，前講堂及東西側門、明倫堂及東西配房、藏書樓及東西側門，饌堂、教官宅、崇圣殿、東西偏房、魁星樓及東西廊房。

2004年2月應天書院修復工程開始一期工程建設。2005年底主體工程崇圣殿竣工，2006年應天書院的大門、圍墻、道路等工程完成。2007年10月1日正式對游客開放。2009年8月應天書院二期工程開建，主要是講堂等復原工程。應天書院修建全部完成后，將展現北宋時期的文化、教育、科學、知識等內容，增加游客對北宋歷史文化的全面了解，豐富商丘古城旅游區古文化建筑觀光游和學術學習游的內涵，增強古城旅游區對中國傳統文化愛好者、專家和文化學者的吸引力，提升商丘古城旅游區的品位和影響力。

商丘應天書院課程設置

范仲淹掌管應天府書院時，總結先師戚同文的教學方法，為書院制 應天府書院 定出一系列學規，要求“為學次序”和“讀書次序”，嚴格要求院生學習。《上執政書》提出“固國本”、“厚民力”、“重名器”、“備戎狄”、“杜奸雄”、“明國事”6件大事。其中，“重名器”就是慎科舉、敦教育，初步形成了宋初河南書院教育的基本宗旨。 學院的基本課程是儒家經典《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》和《春秋》，強調“夫善國者，莫先育才，育才之方，莫先勸學，勸學之要，莫尚宗經。”學生會按照不同專長而入讀各項分科，課程主張學以致用，提倡實地考察，即所謂“明體達用”。范仲淹說：“天下危困，乏人如此，將何以救？在于教以經濟之業，取以經濟之才。”在“經濟之才”的總要求下，還要培養專業人才。他亦把“德”說成是人性所固有的，他主張選拔人才要德才兼備，且首先注意德。

在教學過程中，教師向學生講學，但大多是提綱挈領的，并不作逐字逐句的解釋串講，只給學生提示，再由學生提出疑難，作針對性討論。應天府要求教師作表率，每當給諸生命題作賦，范仲淹會先作一篇，掌握試題難度和著筆重點，使諸生迅速提高寫作水平。由于范仲淹在道德學問上堪為表率，學風甚濃。

商丘應天書院歷史地位

宋仁宗慶歷年三年（1043），擔任宋廷參知政事的范仲淹提出“精貢舉、擇官長”等十項改革主張，取胡瑗蘇湖教法改革當時教育系統，當時應天府已升格為南京國子監，先行實施改革，一改當時崇尚辭賦的浮淺學風，重經義、重時務、重實際。

范仲淹執教應天府書院時，經常教導學生要“從德”，而不能僅以科舉仕進作為求學的最終目的。在他提出的“為學之序”中，學、問、思、辨四者也是最后落實到“行”上。后人立有《宋范文正公講院碑記》，建藏書樓，回顧范仲淹的講學生涯。

在范仲淹主講該書院的過程中，率先明確了具有時代意義的匡扶“道統”的書院(學校)教育宗旨，并以此確立了培養“以天下為己任”之士大夫的新型人才培育模式，由此推動了宋初學術、書院(學校)學風朝經世致用方面的轉變;后來又通過“慶歷興學”的若干措施，肯定、鼓勵了這些成就,進一步推動了北宋書院的發展,明確了學術、大師在書院中的重要作用和歷史地位。