石鼓書院，位于湖南省衡陽市石鼓區瀟湘街道湘江北路69號，地處衡陽市城北蒸、湘、耒三水匯聚的石鼓山上，始建于唐元和五年（810年），是湖湘文化重要發源地之一，明徐霞客贊譽稱“石鼓書院兼具滕王閣、黃鶴樓名勝之優越”；與嵩陽書院、白鹿洞書院、岳麓書院并稱中國古代四大書院，素有“衡湘洙泗”“道南正脈”之譽。

石鼓書院簡介

石鼓書院始建于唐元和五年（公元810年），迄今已有1200年的歷史。原址在衡陽石鼓山，時衡州名士李寬在石鼓山尋真觀旁結廬讀書，宋至道三年（公元997年），邑人李士真拓展其院，作為衡州學者講學之所。二年（公元1035年），朝廷賜額“石鼓書院”，遂與應天府書院、白鹿洞書院、岳麓書院并稱全國四大書院。書院主要建筑有武侯祠、李忠節公祠、大觀樓、七賢祠、敬業堂、合江亭。1944年7月，石鼓書院在衡陽保衛戰中毀于日軍炮火。2008年當地政府仿照清代石鼓書院格局重建了石鼓書院。

衡陽石鼓書院

建于唐代衡州石鼓山（今衡陽市石鼓區石鼓山），故名。唐初，刺史齊映，建合江亭于山的左側。憲宗元和年間，州人李寬筑屋山巔，讀書其中。宋代太平興國2年（978），宋太宗趙匡義為賜“石鼓書院”匾額和學田（朱熹的《石鼓書院記》：“始唐元和年間，州人李寬之所為，至國初時嘗賜敕額”。《國朝石鼓志》卷一事跡篇：“案文獻通考賜額在太宗太平興國二年，與朱子記國初者合”）。

衡陽石鼓書院

宋太宗至道三（997年），州人李士真請求郡守在這里建立了正式的書院，招收生徒講學。宋仁宗景祐2年（1035），曾擔任集賢殿校理之職的劉沆，在衡州任知府。這時，他將石鼓書院的故事上報給皇帝，宋仁宗閱后，便賜額“石鼓書院”。由于石鼓書院“獨享”兩度被宋朝皇帝“賜額”的殊榮，而步入石鼓書院的“鼎盛”時期，成為當時與睢陽（又名應天府書院）、岳麓、白鹿洞齊名的全國著名的四大書院之首。《文獻通考》列為“宋興之初天下四書院”之首。仁宗時一度荒廢，到南宋孝宗時，因舊址復院擴建，規模益增，迄寧末不廢。朱熹曾為之作記。

衡陽石鼓書院

石鼓書院為中國宋代四大書院之一，位于國家歷史文化名城、湖南省第二大城市——衡陽市石鼓區，海拔69米，面積4000平方米。 石鼓書院立有高約兩米石鼓。晉時庚仲初《觀石鼓書》云：“鳴石含潛響，雷駭震九天。”北魏酈道元《水經注》則載：“具有石鼓高六尺，湘水所經，鼓鳴則有兵革之事。”石鼓山峻峭挺拔，風景奇異，歷有湖南第一名勝之稱。 名城衡陽人文薈萃，石鼓文脈綿延千年。

衡陽石鼓書院

石鼓書院是一座歷經唐、宋、元、明、清、民國六朝的千年學府，書院屢經擴建修葺，蘇軾、周敦頤、朱熹、 張栻、程洵、鄭向、湛若水、葉釗、鄒守益、茅坤、曠敏本、趙大洲、林學易、王敬所、蔡汝南、胡東山、李同野、羅近隱、王闿運、曾熙等人在此執教，在衡陽培育了王居仁、夏汝弼、管嗣裘、鄒統魯、朱炳如、伍定相、曾朝節、陳宗契、王夫之、曾國藩、彭玉麟、彭述、楊度、齊白石等一大批對中國歷史產生重大影響 的名人。羅含、酈道元、齊映、宇文炫、杜甫、呂溫、韓愈、柳宗元、劉禹錫、范成大、辛棄疾、文天祥、徐霞客等接踵至此，或講學授徒，或賦詩作記，或題壁刻碑，或尋幽攬勝，其狀蔚為壯觀。

石鼓書院歷史發展

作為宋代四大書院之首，湖湘文化的重要發祥地，石鼓書院曾鼎盛千年，名噪朝野，在中國書院史、教育史、文化史上享有極高的地位。正所謂“石出蒸湘攻錯玉，鼓響衡陽岳震南天”！但不幸的是，1944年7月，石鼓書院在衡陽保衛戰中毀于日寇炮火。2006年6月，衡陽市政府重修石鼓書院。

北魏時期

石鼓之名一說，石鼓四面憑虛，其形如鼓，因而得名。北魏酈道元《水經注》所載：“山勢青圓，正類其鼓，山體純石無土，故以狀得名。”另一說，是因它三面環水，水浪花擊石，其聲如鼓。晉時諛仲初《觀石鼓詩》云：“鳴石含潛響，雷駭震九天”。從《水經注》來看，秦代以前，石鼓之名就載于史冊。山北面有一石洞，名為“朱陵后洞”，《水經注》上說“有石鼓六尺，湘水所經，鼓鳴，則有兵革之事”，意思是說如果在“朱陵后洞”內聽到湘江水的鳴叫，就會發生戰爭；《瀟湘聽雨錄》記載：此洞為“靈洞”、“真仙遺跡”，在此祈禱能求子、除病。

三國時期

建安20年（215年）武侯諸葛亮居住在石鼓山，督零陵、長沙、桂陽三郡軍賦。因此，后人在石鼓山的南面建“武侯廟”（據《徐霞客游記》記載），后被遷移至石鼓山上李忠節祠旁，改名為“武侯祠”【祠內有張南軒書《武侯祠記》（楷書體書），此碑在抗日戰爭時期流失】。

唐貞觀時期

（公元627-650年）衡州刺史宇文炫辟石鼓東岸西溪間為游覽勝地，題“東崖”、“西溪”四字，刻于東西岸壁上；天寶年（742～755）間，著名道士董奉先在“朱陵后洞”棲息，修煉九華丹，杜甫《憶苦行》詩中有“更憶衡陽董煉師”之句；懶殘和尚常來洞棲息，又名朱陵仙洞；“詩圣”杜甫大歷4年（769）3月中旬和大歷5年（770）夏兩度到達衡州城，每次都在石鼓山下停泊上岸和離開，曾在此留詩數首。當杜甫第二次離開衡州城，便病故于耒水旁的方田驛（今耒陽市高爐鄉龍王廟），時年59歲。

德宗貞元3年（787），宰相齊映貶到衡州任刺史，在山之東面建一涼亭，取名為“合江亭”。順宗永貞元年（805）大文豪韓愈由廣東至湖北，途徑衡州，齊映請韓愈為此亭寫下著名的《合江亭序》“紅亭枕湘江，蒸水會其左。瞰臨眇空闊，綠凈不可唾。……”，后人建“綠凈閣”以此為紀念韓愈。地以人傳，石鼓名聲大振，成為后世文人騷客“朝圣”之地。憲宗元和年間（806-820），有“唐代八大詩人之一”美譽的衡州刺史呂溫，任期間又對合江亭進行擴建裝修；衡陽秀才（唐朝，秀才為最高榮譽，相當于現在“院士”）李寬在合江亭旁建房，取名為“尋真觀”（李寬中秀才書院），在此悉心讀書，為石鼓書院之雛型。刺史呂溫曾訪之，并作《同恭夏日題尋真觀李寬中秀才書院》日記其事。

宋代太平興國2年

（978），宋太宗趙匡義為賜“石鼓書院”匾額和學田（朱熹的《石鼓書院記》：“始唐元和年間，州人李寬之所為，至國初時嘗賜敕額”。《國朝石鼓志》卷一事跡篇：“案文獻通考賜額在太宗太平興國二年，與朱子記國初者合”）；宋至道3年（997），衡州郡人李士真在石鼓書院內開堂講學、廣招弟子，使石鼓書院成為正式的書院。

宋仁宗景祐2年（1035），曾擔任集賢殿校理之職的劉沆，在衡州任知府。這時，他將石鼓書院的故事上報給皇帝，宋仁宗閱后，便賜額“石鼓書院”。由于石鼓書院“獨享”兩度被宋朝皇帝“賜額”的殊榮，而步入石鼓書院的“鼎盛”時期，成為當時與睢陽（又名應天府書院）、岳麓、白鹿洞齊名的全國著名的四大書院之首。當時全國許多名流都至此講學；如文學家蘇軾、理學鼻祖周敦頤等……。孝宗淳熙14年（1187）理學大師朱熹、張栻在此講學，朱熹作《石鼓書院記》；張栻在亭中立碑，親書韓愈《合江亭》詩和《石鼓書院記》，后人將此鐫制成石碑，置于石鼓書院內，名曰“三絕碑”。

仁宗慶歷4年

（1044）石鼓書院成為衡州路的官辦學府，有正式教授1人，主要“以經術教導”學生。度宗咸淳10年（1274年）正月，湖南提刑、南宋民族英雄文天祥駐衡州時，作詩《合江亭》：“天上名鶉尾，人間說虎頭。春風千萬曲，合水兩三洲。……”；諄照十二年（1185），部使者潘田青（一作疇）就原址建屋數間，榜以鼓額，“將以俟四方之士有志于學，而不屑于課試之業者居之”，未竟而去。提刑宋若水繼成，奉先圣先師之像，集國子監及本道諸州印書藏其中。請朱嘉作記，誡諸生勿為科舉功名所亂，而要辨明義利，有志“為己之學”。時戴溪為山長，與諸生講《論語》，有《石鼓論語問答》3卷。

七年林田井學教授兼山長凡三年，“補葺經創”，鼎新書院，并刊大字本《尚書全解》40卷。南宋開慶元年（1259），書院毀于兵火。景定元年（1260）提刑俞琰（一作俞炎）命山長李訪“掃地更新”，“盡復舊觀”，增辟園圃，仰高樓，取明德新民文章，為諸生丕揚其義，絕響再聞，士風作振”。提刑黃斡又置田35畝，“以贍生徒”。宋末著名音樂家郭沔曾寄居住石鼓山上，他泛舟于湘江上，創作出“瀟湘水云（霧）”這首著名的琴曲。

元朝

繼續辦學。然其田于至元十九年（1292）為靈巖寺僧強占，經鄧大白、王復、康莊、程敬直等歷任山長長達62年爭訟，才得歸還。元末又毀于兵火。

明清

明清時石鼓書院不斷擴大，明永樂十一年（1413），知府史中重修書院以待旅游學者，設禮殿祭祀孔子，乾張祠祭祀韓愈、張拭。天順、弘治年間均有修葺。正德四年（1509）葉釗為山長，講圣賢身心之學、道德之首，剖晰疑義、闡發幽微“時學者翕然云從”。哲學家、教育家、書法家湛若水至書院講論“體認”之學，理學家、教育家王守仁的傳人鄒守益亦來大倡“良知”之說。二十八年，知府蔡汝楠以書院為朱熹、張栻、湛若水、鄒守益“過氏之地”，乃重整書院，訂立規約，以學文敦行、辨聲慎習、等倫常、識仁體訓士，刊《說經札記》、《衡汀間辨》、《太極問答》等，“忘倦”達4年（1549-1552）。又請趙大洲、皮鹿門等“海內名公”講學其中，諸士環聽，“宛然一鄒魯洙泗之夙也。”。著名地理學家徐弘祖在其《徐霞客游記》中對石鼓的景色有詳細描述；萬歷四十的（1612）巡撫記事，觀察鄧云霄大修書院，以“鑄士陶昆”、建有講堂、敬義堂、回瀾堂、大規模、仰高樓、砥柱中流坊、欞星門、風雩、淪浪、禹碑、合江諸亭、其他“殿祠號舍，罔不完葺”，規模極一時之盛，崇禎十五年（1642）提學高世泰修葺。青年時的王船山更是多次寫詩詞頌揚石鼓書院。明朝末年，書院再次毀于兵火。

清世祖順治14年

（1657）經略大臣洪承疇，將石鼓書院作為軍事指揮所。同年偏沅巡撫袁廓宇上奏清庭，申請重建石鼓書院，衡陽縣知縣余天溥具體負責修復工程。此時，山上建有合江亭、禹王碑、武侯祠、大觀樓、會講堂、忠節祠、七賢祠等建筑。石鼓書院為清政府允許恢復的第一家書院，這一時期，書院科舉化，石鼓書院成為傳授舉業、培養科舉人才的基地。康熙七年（1668），知府張奇勛擴建號舍20余間，“拔衡士之雋者肄業其中，每月兩試之，士風稱最盛”。二十八年，知府崔鳴捐俸“增其所未備”、“督率師徒援古證今，析疑問難”其中。時七賢祠、仰高、大觀二樓，敬業堂、留待軒、浩然臺、合江亭及東西齋房等、“日日髹、丹碧上聳、煥然巨觀”。山長多一時之選，如陳士雅、余廷松、林學易、易廷彥、羅瑛、皆湖南名進士，然所援多為科舉之業。

咸豐3年

（1853）9月～咸豐4年正月（1854），曾國藩、彭玉麟在衡州創建湘軍水師，駐石鼓，石鼓書院附近的水面成為中國近代海軍的搖籃。清光緒二十八年（1902年），石鼓書院改為衡陽官立中學堂，清光緒三十年（1904年），改為湖南南路師范學堂；民國時期，相繼改為“衡郡女子職業學校”和“湖南省立第三師范學校”（湖南三師），后由于石鼓山無法滿足新型學校要求，學校被遷移至金鰲山；此時，石鼓書院便成為供人游覽、祈祀的風景文化名勝。

1944年7月 石鼓書院原有的樓、閣、亭、祠等建筑物，在震驚中外的衡陽保衛戰中被于日軍焚毀。故址內還有唐、明、清碑刻多處。

1964年 中共中央中南局第一書記陶鑄來衡陽視察時，要求恢復衡陽的名勝古跡，諸如石鼓書院、回雁峰等。當時的市委市政府限于歷史條件，僅培植了樹木花圃，建以亭榭，在廢墟上建了一座石鼓公園，無法恢復當時的建筑和陳列。

1998年 國家郵政部發行“古代書院”即宋代四大書院郵票時，事先曾來石鼓書院實地考察，終因只見山石、不 見書院而以河南登封嵩陽書院代之。

2006年6月，衡陽市人民政府重修石鼓書院。

石鼓書院概貌

石鼓書院經過近十次的重修，在修葺的過程中，盡量保持其原貌，現在的石鼓書院主要是由禹碑亭、武侯祠、李忠節公祠、大觀樓、合江亭、朱陵洞組成。 始入石鼓書院，穿過大門，走過長廊，映入眼簾的是禹碑亭。禹碑亭亭柱上題著一副對聯：“蝌蚪成點通，天地衍大文”，此聯為中國現代著名書法家史穆所題，在禹碑亭中央放置著一塊禹碑，為蝌蚪文所做，禹碑為大禹治水功成在南岳衡山岣嶁峰所刻，最早見于東漢趙曄所撰《吳越春秋》，其后史乘屢有記載。衡陽石鼓山禹碑亭始建于明萬歷九年（1581），位于石鼓山南面。 明代楊慎為禹碑作釋文亦置于此。

穿過禹碑亭，來到石鼓書院二門前，只見篆書對聯“修名千佛上；至味五經中”于門上，石鼓山與道教文化有頗深淵源，后建立石鼓書院以“四書五經”作為正統教育教材，這幅對聯是對石鼓書院的真實寫照。

透過二門，看到眼前有兩個祠堂，位居其右的為“武侯祠”，位于左的為“李忠節公祠”，武侯祠和李忠節公祠與石鼓書院都沒有很多聯系，但是由于這兩位英雄的事跡都發生在石鼓山，遂將其移至石鼓書院。

武侯祠為紀念諸葛亮而建。武侯即諸葛亮（181—234），因其曾封武鄉侯，故世稱武侯。東漢建安十三年（208），劉備任荊州牧，諸葛亮以軍師中郎將駐臨然即今衡陽，督辦長沙、零陵、桂陽三郡軍賦，相傳住在石鼓山上。后來人們在臨然驛旁建武侯祠以供祀享。宋代重修石鼓書院時，將武侯祠移至石鼓山。南宋理學家張栻曾作《武侯祠記》，并親筆勒石立碑。 祠堂門上范鶴年題有對聯“心遠地自偏，問草廬是耶非耶，此處想見當日；江流石不轉，睹秋水來者逝者，伊人宛在中央”，上聯武侯猶憶劉備“三顧茅廬”，拜訪賢才，下聯武侯觀以前實景，感慨萬千。

李忠節公祠為紀念李忠節的高風亮節而建。李忠節公名李芾，字叔章，南宋衡州人。南宋德佑元年，元軍將犯，李芾臨危受命，任潭州（今長沙）知州兼湖南安撫使，率領軍民抗擊元軍三月有余，城破，舉家殉國。元代在衡州城南金鰲山李帶故宅建李忠節公祠，配祀李芾部將沈忠和衡陽縣令穆演祖，清代移建石鼓山。元代宋本和清代陳沆先后有記。清同治年間（1862—1864）重修石鼓書院時，彭玉麟（時任兵部右侍郎）為李忠節公祠題聯，贊揚了李忠節鐵骨錚錚，為民族大義的犧牲精神。

穿過兩祠堂，大觀樓躍入眼簾，在大觀樓內，你一眼便可以望到“書院七賢”畫像依次排列，這是他們這一群文人雅士的貢獻才有今天的石鼓書院。大觀樓內放置著各地名人為其做的詩詞和書畫。 參觀完大觀樓，便是合江亭。

合江亭始建于唐貞元三年（787）至七年（791）間，衡州刺史齊映（757—795）所建。貞元十七年（801）后，衡州刺史宇文炫又增其制，為樓閣式建筑。歷朝各代，石鼓山上建筑屢經廢興，合江亭均在必建之列。唐永貞（805）中，韓愈途徑衡州，嘗游石鼓，登亭攬勝，留下千古絕句，歷代步其韻而和者眾。合江亭亦因詩中“瞰臨眇空闊，綠凈不可唾”而稱“綠凈閣”。 韓愈的《題合江亭寄刺史鄒君》是韓愈遭貶途徑衡陽，為石鼓山美景所迷，吟詩一首，不禁悲從中來，感慨萬千而成。

合江亭門柱上一聯“石鼓雙江水；昌黎一首詩”，正是對合江亭命名由來的真實寫照。祝澹溪也曾為石鼓書院合江亭題聯“廣廈構眾材，報道蛟龍騰浪去；兩水夾明鏡，合信風月入亭來”。 最后便是朱陵洞。南岳朱陵洞為道家第三洞天福地，相傳為朱陵大帝所居。唐開元二十六年（738），玄宗派內侍率道眾到朱陵洞投金龍告文祀典。這是《南岳志》有關記載。大乘亦有記載：石鼓山東北麓的朱陵后洞傳與南岳朱陵洞相通而得名。石鼓山也僧道眾多：《輿地紀勝》載：“董奉仙天寶中修九華丹法于衡陽，棲朱陵后洞。”由于唐王朝的推崇，道教在此進入鼎盛時期。朱陵洞也堪稱為八景之一。

石鼓山、石鼓書院，當然不能少了石鼓。唐朝黃巢起義以前石鼓山上曾有一面石鼓，高六尺，叩之聲聞數十里。北魏酈道元的《水經注》有記載。神奇的石鼓已為“廬龍推鼓入潭”，現存的石鼓為

1965年陶鑄首倡鑿制。 石鼓書院文化深厚，非簡單介紹就可以描述盡的，要真正的了解石鼓書院，還要翻閱大量史料記載、典籍， 才能加深對石鼓書院的了解。

石鼓書院皇帝匾額

1、宋代太平興國2年（978），宋太宗趙匡義為賜“石鼓書院”匾額和學田（朱熹的《石鼓書院記》：“始唐元和年間，州人李寬之所為，至國初時嘗賜敕額”。《國朝石鼓志》卷一事跡篇：“案文獻通考賜額在太宗太平興國二年，與朱子記國初者合”）。

2、宋仁宗景祐2年（1035），曾擔任集賢殿校理之職的劉沆，在衡州任知府。這時，他將石鼓書院的故事上報給皇帝，宋仁宗閱后，便賜額“石鼓書院”。由于石鼓書院“獨享”兩度被宋朝皇帝“賜額”的殊榮，而步入石鼓書院的“鼎盛”時期，成為當時與睢陽（又名應天府書院）、岳麓、白鹿洞齊名的全國著名的四大書院之首。

石鼓書院創建最早

中國創建最早的書院之一

石鼓書院是中國四大書院創建最早，并具有確切史志記載的書院。書院制度是中國特有的一種教育組織，自唐至清未存在了一千多年。唐時書院從《全唐詩》中考證有十一所，從地方史志中有記為十七所（以陳元暉《中國古代的書院制度》和王鏡第著《書院通證》及周書舲著《書院制度之研究》三文所列十七所為準）。兩者都有載的僅三所：為衡陽李寬中秀書院〈石鼓書院〉、南溪的南溪書院、永濟的費君書院。

《全唐詩》十一所書院： 李泌書院（南岳衡山鄴侯書院），第四郎新修書，趙氏昆季書院，杜中丞書院，費君書院，李寬中秀才書院，南溪書院，李群玉書院，田將軍書院，子侄書院，沈彬進士學院 地方史志注明為唐代設置十七所書院：

麗正書院，張九宗書院，石鼓書院，皇寮書院，松州書院，青山書院，瀛洲書院，景星書院，義門書院，鰲峰書院，韋宙書院（南岳衡山），盧潘書院（南岳衡山），杜陵書院（耒陽），明道書院，梧桐書院，桂巖書院。

從以上史實中證實，石鼓書院為中國四大書院中唯一一個在唐朝時就成為著名的書院，唐時，齊映、宇文炫、呂溫、韓昌黎、鄒君等名家都在石鼓留下詩詞。而嵩山書院據地方志《開封縣志》記創建時間為五代周時，比石鼓書院整整晚了二百多年時間。

在北宋四大書院中，石鼓書院實際上又是首屈一指的。從創建歷史淵源看，它比創建于五代南唐升元年間（937～942）的白鹿洞書院早120多年；比創建于宋太祖開寶九年（976）的岳麓書院早160多年；比創建于宋真宗大中祥符二年（1009）的睢陽書院（又稱應天府書院）早199年。

石鼓書院七賢

創院始祖李寬、哲學與文學大家韓愈、李士真、理學鼻祖周敦頤、理學集大成者朱熹、“東南三賢”之一——張栻、黃斡。

石鼓書院八景

石鼓書院八景：“東巖曉日，西豀夜蟾，綠凈蒸風，洼樽殘雪，江閣書聲，釣合晚唱，棧道枯藤，合江凝碧。”

一曰東巖曉白。石鼓山東西峭壁上，唐太守宇文炫分題“東巖”、“西谷”。東巖懸崖壁立，當太陽初升之時，削壁沐日光呈金黃色，遠望尤甚，故描繪此景為“東巖曉白”。 二曰西豀夜蟾。西豀夜深人靜之時，便有蟾出現，與“東巖曉白”形成鮮明對照。

三曰綠閣蒸風。合江亭位于石鼓山北端，亦稱綠凈閣。合江亭下，深潭之上，有一石坪，寬約丈余，相傳為仙翁濯足處，石上仙跡依稀可辯。明朝時曾在石上修筑一亭，名為濯足亭。現今雨水激石，亭址俱廢。

四曰洼尊藏雪。石鼓山下有怪石，外實中空，衡郡風雅之士在石上刻“洼尊”二字（“尊”同“樽”，古代盛酒器具）。冬日雪后，石鼓山上上下下，積雪皆消融無跡，唯獨尊內積雪經冬不化，至春始融，為石鼓山第一奇景。

五曰江閣書聲。石鼓乃為書院，讀書聲聲聲入耳，從閣樓當中傳出，亦為一景也。

六月釣合晚唱。石鼓地處湘水和蒸水，夜幕之時，垂釣者倚坐船頭，小船隨波緩緩移動，漁歌想起，打破暮色寧靜。 七曰棧道枯藤。山上韓愈吟詠“綠凈不可唾”的合江亭右下，有一深潭，東可通汪洋大海，北可達南

岳水濂洞。山上有古藤經數百年成長，沿江底爬行，由西岸牽至東岸。相傳明萬歷年間，曾有漁人潛至水底還見過。歲月悠悠，孤藤不知存否，也許仍靜臥江底，也許已化龍飛去。

八曰合江凝碧。石鼓山地處蒸水和湘水交合之后，清澈的江水緩緩流淌，放眼望去，如一塊碧玉。