解州關帝廟，位于山西省運城市鹽湖區解州鎮解州村，始建于隋代，已有1400多年的歷史，關帝廟被大火焚毀后，歷時十一年，于清康熙五十二年（1713年）重新修建的，主體結構為清代建筑。 截至2023年，是始建最早、規模最大、建制最高且保存最完整的關帝廟。

解州關帝廟簡介

解州關帝廟被譽為中國傳統道德文化的神圣殿堂。解州關帝廟位于在山西運城市解州鎮西關。北靠銀湖（鹽池），面對中條山，景色秀麗。解州東南10公里常平村是三國蜀將關羽的原籍，故解州關帝廟為武廟之祖。創建于隋開皇九年（公元589年），宋，明時曾擴建和重修，清康熙四十一年（1702年）毀于火，經十余年始修復。現廟坐北向南，總面積1.8萬多平方米，內外古柏蒼翠，百花爭艷。

解州關帝廟

解州關帝廟位于山西省西南部的運城盆地，是中國古代稱作“河東”的主要區域。自古以來，這塊土地肥沃、阡陌縱橫、交通便利的盆地，就以歷史悠久，文明古老，史跡遍布，物華天寶，地靈人杰著稱于世。

解州關帝廟

毫不夸張，中國五千余年的古老文明，幾乎都與這塊古老的土地息息相關。傳說之中，中國原始社會后期的部落聯盟領袖舜和禹，都曾在這塊黃土地上建立了當時社會的政治、經濟和文化中心，即所謂“舜都蒲坂”、“禹都安邑”。傳說之中，遠古時代決定炎黃民族早期文明構成、文明方向和文明進程的一次歷史大決戰，也在這里展開，即所謂黃帝與蚩尤大戰于“冀州之野”的傳說與神話。早已有學者指出，其時的“冀州”，即后世的“河東”。在傳說和史籍中，教人以養蠶造絲的嫘祖，授人以稼穡耕作的后稷，示人以“版筑”造墻的傅說，也都活動于河東之地。

春秋戰國至宋元明清這段有著確切文字記載的漫長歷史中，河東這塊古老的土地上，更是英才輩出，風起云涌，為創造和推動中國古代社會的燦爛文化和文明，作出了永載史冊的貢獻。荀況、裴秀、郭璞、裴松之、盧綸、司空圖、聶夷中、柳宗元、薛仁貴、王通、司馬光、馬遠、楊深秀等等，這一長串的歷史名人，說明在中國古代社會中，在河東這塊古老大地上，確實名人輩出，燦如繁星，數不勝數。在源遠流長的中國古代文明史和文化史的遼闊空間上，河東頭頂上的由歷代名人交織成的星空，可以說分外璀璨絢麗。

解州關帝廟歷史意義

在漫長的中國封建社會中，尤其是宋元明清一千余年的社會中，解州關帝廟是進行中國傳統道德文化教育和感化的神圣殿堂。在這漫長的歷史歲月中，一朝又一朝的最高封建統治階層，通過加封、賜匾、祭祀等活動，在這里對他的臣民灌輸著封建倫理道德和封建綱常思想；一批又一批的庶民百姓、蕓蕓眾生，也一次又一次地來到這里參拜祭祀，虔誠地從關公身上學習為人處世的原則和品格；在國家和民族危難之際，有著“天下興亡，匹夫有責”之感的人們，在這里通過對關公的祭拜，接受忠于國家和民族，勇于保家衛國的教育；當少數民族統治階級入主中原之后，也來到這里進行褒封和祭祀，力圖通過對關公的贊揚、肯定和對關公文化的認同，去彌合民族之間的思想、文化的分歧與不同；在社會壓迫和社會剝削加重、民不聊生的年代，那些奮不顧身的反抗者們，則來到這里，從關公身上汲取仗義而起、勇于抗爭的精神和力量；在物質、金錢的欲望對正常的人性和人際關系造成挑戰，形成侵害之際，那些恪守傳統道德的人們，則來到這里，從關公身上尋找堅持信義和忠誠的道德原則和道德楷模；當遭際坎坷的時候，那些身處逆境的人們，也會來到這里，找到值得仿效的榜樣，即象關公那樣“威武不能屈，富貴不能淫”；即使是那些目不識丁而又胸無大志的蕓蕓眾生，也能在這里接受到待人處事要以“忠”、

“誠”、“信”、“義”為本的教育與感化。 絕對不可小瞧關帝廟中每一座建筑，每一尊塑像，每一塊匾額，每一幅畫面，乃至每一種儀式和每一種氛圍的教育和感化作用。那傲然矗立的一座座牌坊，實質上就是記錄關公本人和關公文化功德的紀念碑。仰視這些氣勢非凡的牌坊，不能不使人們對關公及關公文化肅然起敬；那氣度宏大的午門，那雄偉莊重的廟堂，實際就意味著關公地位的崇高和關公文化的博大，參拜者和游人至此，情不自禁地會對關公及關公文化平添幾分崇拜和景仰；那頭戴帝冠而在威嚴中透出平和的關帝塑像，早就變成了萬民禮拜的道德偶像；那一幅又一幅生動形象的石雕、木雕故事畫面，無不默化潛移而又寓教于樂地向欣賞者傳輸著傳統道德的觀念和規范；那高懸著的帝王題詞匾額，無一不在提醒著來人，關公文化是最高統治者教化天下的正統道德思想，關圣大帝也是帝王向萬民倡導的道德楷模；就連那立柱上雕刻著的蟠龍，欄桿上雕塑著的雄獅，也無一不在告誡來到這里的人們，關公及關公文化神圣無比，容不得絲毫褻瀆和輕視。

在漫長的中國封建社會中，尤其是在宋元明清四代王朝所處的中國封建后期社會中，解州關帝廟作為進行中國傳統道德文化教育和教化的一個重要場所，對于宣傳、普及和規范中國封建后期社會的道德文化，曾經產生過重大的影響，發生過重要的作用。

明人呂子固在《謁解廟》詩中，曾無限感慨地吟詠道：“正氣充盈窮宇宙，英靈烜赫幾春秋。巍然廟貌環天下，不獨鄉關祀典修。”真實地反映了那個時代人們對關公的崇拜和敬仰，以及關帝廟遍布天下的盛況。

歲月流逝，時過境遷。歷史的車輪進行到今天，呂子固詩中所吟詠的事實，早已變成了逝去的歷史，去而不返；當年萬民頂禮膜拜的關公，在現代社會中，早已不是社會各界共同崇拜的神圣道德偶像；昔日香火鼎盛的關帝廟，作為道德文化教育和教化的重要場所也早已變成了逝而不返的過去。這是社會歷史的進步，文化發展的必然。

然而，解州關帝廟這座歷史悠久、氣勢恢宏的古老廟宇，卻仍然有著自己的獨特的價值和意義。它是中國古代道德文化發展到宋元明清時代的物質化凝結，作為珍貴的文化遺存，將永遠向后人揭示著中國古代道德文化的豐富內涵和復雜內容；它是中國傳統道德文化在中國封建后期社會發展和重構的歷史見證，它用實物而非文字的形式，向后人真實而形象地述說著中國古代道德文化的發展與變遷；它也是中國古代博大精深傳統文化的實物寶庫和實物載體，作為中華民族古代文化和文明的一份寶貴遺產，都會成為一條聯系海內外炎黃子孫，認同傳統民族文化的精神紐帶；它也是一面鏡子，能夠讓今世及后世的人們，于其中觀照到中國傳統道德文化中的精華和糟粕，為道德文化發展提供有益的參考和借鑒……

解州關帝廟建筑結構

解州古稱解梁，是三國蜀漢名將關羽的故鄉，位于運城市西南15公里的解州鎮，鎮西有全國現存最大的關帝廟，俗稱解州關帝廟，系全國重點文物保護單位。 解州關帝廟創建于隋開皇九年（589），宋朝大中祥符七年（1014）重建，嗣后屢建屢毀，現存建筑為清康熙四十一年（1072）大火之后，歷時十載而重建的。廟以東西向街道為界，分南北兩大部分，總占地面積約66600余平方米。街南稱結義園，由結義坊、君子亭、三義閣、蓮花池、假山等建筑組成。殘存高2米的結義碑1通，白描陰刻人物，桃花吐艷，竹枝扶疏，構思奇巧，刻技頗高，系清乾隆二十八年（1763）言如泗主持刻建的。園內桃林繁茂，千枝萬朵，頗有“三結義”的桃園風趣。街北是正廟，坐北朝南，仿宮殿式布局，占地面積18570平方米，橫線上分中、東、西三院，中院是主體，主軸線上又分前院和后宮兩部分。

前院依次是照壁、端門、雉門、午門、山海鐘靈坊、御書樓和崇寧殿。兩側是鐘鼓樓、“大義參天”坊、“精忠貫日”坊、追風伯祠。后宮以“氣肅千秋”坊、春秋樓為中心，左右有刀樓、印樓對稱而立。東院有崇圣祠、三清殿、祝公祠、葆元宮、饗圣宮和東花園。西院有長壽宮、永壽宮、余慶宮、歆圣宮、道正司、匯善司和西花園以及前庭的“萬代瞻仰”坊、“威震華夏”坊。全廟共有殿宇百余間，主次分明，布局嚴謹。殿閣嵯峨，氣勢雄偉；屋宇高低參差，前后有序；牌樓高高聳立，斗拱密密排列，建筑間既自成格局，又和諧統一，布局十分得體。庭院間古柏參天，藤蘿滿樹，草坪如氈，花香迷人，使磅礴的關帝廟氤氳著濃烈的生活氣息。　

游人從義勇門或忠武門入前庭，穿過“文官下轎，武官下馬”的端門，東西鐘鼓樓巍巍聳立，迎面三座高大的單檐歇山頂廟門，中門是專供帝王進出的門，叫“雉門”，東面的“文經門”是文職官員行走的，西側的是“武緯門”，是甲胄之士通行的。雉門門樓上嵌豎匾，書金字“關帝廟”三字。雉門后部的臺階上是戲臺，鋪上臺板即可演戲，是一座雙昂卷棚歇山頂建筑，下是橫匾“全部春秋”，與上、下場門的“演古”、“證今”相映成趣。　前行有午門．是一座面闊五間，單檐廡殿頂、石雕回廊的廳式建筑。周圍有石欄桿，欄板正反兩面浮雕各類圖案、人物 144幅，洋洋大觀，頗有童趣。廳內南有周倉、廖化畫像，軒昂威武。北面左右兩側，彩繪著關羽戎馬一生的主要經歷，起于桃園三結義，止于水淹七軍，只是沒有走麥城這個情節，在全國關廟壁畫中都按此進行，據說這是因忌諱關羽自高自大而被殺，終于造成蜀國的覆滅而隱去的。穿過午門，經“山海鐘靈”坊、御書樓，便是關帝廟主體建筑崇寧殿。

北宋崇寧三年（1104），徽宗趙佶封關羽為“崇寧真君”，故名崇寧殿。殿前蒼松翠柏，郁郁蔥蔥，配以石華表一對，焚表塔兩座，鐵旗桿一雙，月臺寬敞，勾欄曲折，使人頓生敬佩之感。殿面闊七間，進深六間，重檐歇山式琉璃殿頂，檐下施雙昂五踩斗拱，額枋雕刻富麗。殿周回廊置雕龍石柱26根，皤龍姿態各異，個個須眉畢張，活靈活現。下施欄桿石柱52根。砌欄板50塊，刻浮雕200方，蔚為壯觀。大殿明間懸橫匾“神勇”二字，清乾隆帝手書。檐下有“萬世人極”匾，是咸豐皇帝所寫。下列青龍偃月刀三把，重300斤，門口還有銅香案一座，鐵鶴一雙，以示威嚴。殿內木雕神龕玲瓏精巧，內塑帝王裝關羽坐像，勇猛剛毅，神態端莊肅穆。龕外雕梁畫棟，儀仗倚列，木雕云龍金柱，自下盤繞至頂，猙獰怒目，兩首相交，以示關羽的英雄氣概。龕上有康熙手書“義炳乾坤”橫匾一方，更增崇寧殿莊嚴肅穆的氣氛。

穿崇寧殿而出，入后宮南門，就進入寢宮，過花圃，有“氣肅千秋”坊，是中軸線上最高大的木牌坊。東側有印樓，里邊放著“漢壽亭侯”玉印模型，西側是刀樓，里面列青龍偃月刀模型。雙樓對峙，系方形三層的十字歇山頂建筑。院里植有翠竹一片，風動影搖，珊珊可愛。又有《漢夫子風雨竹》碑刻，以竹隱詩，詩曰“莫嫌孤葉淡，經久不凋零。多謝東君意，丹青獨留名”。傳說出自關羽的手筆。

后宮后部，是關帝廟扛鼎之作的春秋樓，掩映在參天古樹和名花異卉之間，巍然屹立，大氣磅礴。樓內有關羽讀《春秋》像，故名。《春秋》又名《麟經》，故又名麟經閣。創建于明萬歷年間，現存建筑為清同治九年（1870）重修的。寬七間，進深六間，二層三檐歇山式建筑，高33米。上下兩層皆施回廊，四周勾欄相依，可供憑欄遠眺。檐下木雕龍鳳、流云、花卉、人物、走獸等圖案，雕工精湛，剔透有致。樓頂彩色琉璃覆蓋，光澤奪目。樓內東西兩側，各有樓梯36級，可供上下。第一層上，有木制隔扇108面，圖案古樸，工藝奇特，傳說是象征歷史上山西108個縣。世傳春秋樓有三絕：建筑結構奇巧別致，上層回廊的廊柱，矗立在下層垂蓮柱上，垂柱懸空，內設搭牽挑承，給人以懸空之感謂之一絕；進入二層樓，有神龕暖閣，正中有關羽側身夜觀《春秋》像，閣子板壁上，正楷刻寫著全部《春秋》，謂之二絕；據說樓當項，正好對著北斗七星的位置，謂之三絕。

關帝廟除古建筑外，還有琉璃影壁、石頭牌坊、萬斤銅鐘、鐵鑄香爐、石雕飾品、木刻器具以及各代石刻23塊，各朝題詩題匾60余幅，還有其他的零散文物，都是值得一觀的藝術精品。關帝廟，自古就是游覽勝地，又是全國最大的祭掃關帝的場所，游人信士絡繹不絕，香火旺盛。如今經過多次修葺、彩繪，關帝廟更加壯麗輝煌。

解州關帝廟旅游指南

解州關帝廟在山西運城市解州鎮西關。北靠銀湖（鹽池）， 面對中條山， 景色秀麗。 解州東南10公里常平村是三國蜀將關羽 的原籍，故解州關帝廟為武廟之祖。 創建于隋開皇九年（公元58 9年），宋，明時曾擴建和重修， 清康熙四十一年（1702年） 毀于火，經十余年始修復。現廟坐北向南，總面積1.8萬多平方米， 內外古柏蒼翠，百花爭艷。平面布局分南北兩部分。

南為鴇義園， 由牌坊，群子亭，三義閣，假山等組成、亭內有線刻結義圖案一方。 四周桃林繁茂，大有三結義的桃園風趣。北部為央，分前后兩院 。 前院以端門、雉門、午門、御書樓、崇寧殿為中軸、兩側配以石坊、 木坊、鐘鼓樓、崇圣寺、胡公祠、碑亭、鐘亭等； 后院以“氣肅千 秋”牌坊為屏障，春秋樓為中心，刀樓印樓為兩翼，氣勢雄偉。 前 后院自成格局，但又是一個統一的整體。 前后有廊屋百余間圍護， 形成左右對峙而又以中軸線為主體的我國古建筑傳統風格。 布局嚴謹，規模完整，建筑以春秋樓和崇寧殿是為精致。