寶雞法門寺地宮，打開了佛教和盛唐王朝的寶藏，是世界上迄今為止發現的年代最久遠、規模最大、等級最高的佛塔地宮，面積僅31.48平方米，在清幽燈光照射下，尤顯神秘。 法門寺文化景區巨資建設的合十舍利塔，地宮為保全安奉佛指舍利之所在，放大百倍后的地宮，可容納2000多人在其中活動。室內大廳建筑面積2.4萬多平方米，可容納2萬多人舉行活動。

法門寺地宮簡介

寶雞法門寺地宮，打開了佛教和盛唐王朝的寶藏，是世界上迄今為止發現的年代最久遠、規模最大、等級最高的佛塔地宮，面積僅31.48平方米，在清幽燈光照射下，尤顯神秘。 法門寺文化景區巨資建設的合十舍利塔，地宮為保全安奉佛指舍利之所在，放大百倍后的地宮，可容納2000多人在其中活動。室內大廳建筑面積2.4萬多平方米，可容納2萬多人舉行活動。

法門寺地宮

法門寺地宮發現經歷

發現入口

1987年4月3日，法門寺佛塔施工現場，人們意外地發現了一個洞口。 傳說洞里是一個地宮密室，而且有許多青蛇盤踞其中。手電光劃過洞內密室，里面文物清晰可見。那些令人困擾又讓人興致勃勃的謎，在持續發掘中，以出人意料的方式和人們重新見面。 法門寺地宮里，傳說有佛祖釋加牟尼的真身舍利。

1981年8月25日，韓金科跟往常一樣，早早來到辦公室。突然電話鈴響了起來，對方語無倫次地講述，使他好一會兒才明白，法門寺那邊出事了。

原來8月24日夜晚，佇立在法門寺中的唐建佛塔，因年久失修和雨水侵襲，中部出現裂縫，佛塔遭到了嚴重破壞。令人震驚的是，佛塔東北邊的部分基本上已經完全坍塌，而剩下的西南一邊雖然出現傾斜，卻仍然神奇地矗立著。

在普通的外表下，法門寺佛塔可謂大有來頭。佛經上記載，阿育王于公元前3世紀統一印度，連年的征戰，建立印度歷史上第一個帝國之后，為救贖戰爭中的殺戮，阿育王開始力推佛教。 為此，他派出了大量僧眾和信徒去到國外，宣揚仁慈和非暴力，大力宏揚佛法。傳說阿育王在世界各地建造了數座佛塔，供人們禮敬佛祖。其中中國分布有19座，最早的法門寺佛塔，即是其中之一。傳說，法門寺中一個神秘地宮里供奉了佛祖釋加牟尼的真身舍利。那么真身舍利是什么？其中又有怎樣的故事？

對于殘塔的處理，上級主管部門極為重視。反復論證的結果，形成了兩個方案。一個方案是把塔拆除后重新修建，另外一個方案是保護半邊塔。

鑒于佛塔倒塌的情況十分罕見，修復工作必須按照一系列嚴密程序進行。但在考古專家掌握了大量一手資料時，發現先前確定的那個方案，執行起來困難重重。因為塔里全是土坯，怎樣把土坯保護起來在技術上非常難，而且造價高。最后決定還是把塔拆除重建。然而誰也不會想到，因為重修，一個埋藏了1000多年的絕世秘密終于重見天日。

1987年4月3日，勘察現場休息時間，突然有人驚呼。浮土之下，考古人員無意間發現了一塊白玉石板。清掉石板上覆蓋的浮土，一尊雄獅浮雕顯露出來。當考古隊員推開白玉石板旁的碎石板時，一個洞口出現在人們眼前。那個狹小的洞口里一片幽暗。傳說中神秘的佛骨舍利會不會被埋藏在洞里？ 種種跡象表明，人們要先找到地宮入口。果然，隊員們在前方大殿后發現了一個漫步踏道，它應該是通往地宮的出入口。

發現石碑

1987年4月9日，考古隊員小心翼翼推開地宮第一道門，一股霉氣撲面而來。門內是一段幽暗隧道，墻壁為黑色大理石拼貼。因為年代久遠，石壁呈現出一種特有的斑駁。在石壁東側，考古隊員突然有新發現，石壁上刻有文字。字由白色顏料書寫，縱向排成幾列。這些字是誰寫上去的，是什么意思？

石壁上的文字一時無法索解，只能留待日后仔細研究。就在隊員失望時，在隧道盡頭，兩塊石碑進入他們的視線，石碑為黑色大理石材質，碑文在手電光下依然清晰可辨。這兩塊石碑又會透露什么秘密？但是更意料不到的情況突然發生了，沒有任何征兆，隧道頂上突然有碎土掉下。考古隊員不得不先撤離地宮。

發現舍利

在白玉靈帳中，人們發現了一枚玉制仿制的舍利。地宮實地考古探察工作不得不暫時終止。經研究后決定，接下來的考古勘探將嚴格控制進入地宮的人數，并且加快進度。隨后被搬出地宮的兩塊石碑，共計刻有約900字。專家發現一個是記事碑，一個是物賬碑。從文字內容分析，石碑是唐代最后一次迎送佛骨時留下的。

而這浩大活動的主角———神圣的佛祖真身舍利，會不會出現在地宮里呢？在兩塊石碑被移開后，又一道門赫然出現在人們眼前。石門左右兩邊的門扇上，各雕刻一尊精美的菩薩像。進門后，地面上是一堆又一堆碼疊整齊的絲織品。盡管歷經漫長歲月，但這些絲織品依然精美光鮮。在前室盡頭，一座漢白玉石塔靜靜佇立在一角。這座后來被稱為阿育王塔的漢白玉石塔，大約有80厘米高，四面有精美的彩繪浮雕，塔蓋、塔剎、塔身、塔座均保存完好。千年的謎底，神秘的佛骨舍利，會不會就在眼前的塔里？

沒想到，阿育王塔后面發現了另外一道石門，門后必然還有密室。這道門的門扇上雕刻著天王力士彩繪浮雕。采用如此造型，是否暗示了門后的世界將非同尋常？第三道門打開后，呈現的是法門寺地宮的中室。中室是一個方形空間，中央放了一個白玉靈帳，這是一個國寶級文物，上面的雕刻是非常精細。這個靈帳里會不會藏有人們迫切期待的謎底？

幾天后的集中清理中，人們果然在靈帳中發現了一枚舍利，但那是一枚玉制仿制品。因為有發現阿育王塔的經驗，在漢白玉靈帳后面，果然又是一道石門，這道門上沒有鎖。門內是地宮的后室，后室的情景令人震驚，里面竟然擺滿文物。

發現密龕

地宮密龕里，發現世上僅存的指骨舍利。 1987年4月13日，考古隊連夜清理后室。一件件稀世珍寶小心翼翼地在人們手上傳遞著。清理工作即將結束時，意想不到的情況發生了。

工作人員發現，后室的土層好像被動過。挖開土，一個密龕顯露出來，密龕里藏著一個包裹，里面又是一個鐵函。為什么惟獨這個包裹被埋在土里？5月4日，法門寺地宮文物的最后清理工作開始進行，由中科院研究員王孖和考古學家韓偉主持。誰都不會想到，那個沉甸甸的寶函里套著一重又一重的寶函。直到第七重，里面是鑲滿珍珠的金質寶函，寶函里是一座寶珠頂小金塔。第八重是個純金塔，打開后，金座子上有個像手指一樣的銀柱子，上面還有白花花的東西。佛骨問世了！專家對比后，大家都跳起來了，這就是傳說中的佛舍利。但這仍然是玉制仿制品。

之后，人們的注意力再次轉到密龕里發現的鐵函上。為了萬無一失，考古專家們對其進行了透視。X光機掃描的結果，確定鐵函內有異物。5月10日凌晨，韓偉打開了鐵函，首先映入眼簾的是一大一小兩顆水晶珠，下面是一個被絲綢包裹的鎦金函。鎦金函里有個檀香木函，檀香木函里還有個水晶槨子，水晶槨子里還有一個玉棺。凌晨8點零6分，韓偉揭開了玉棺棺蓋，玉棺里面又是一枚舍利。 據考證，這是一枚真正的佛骨舍利。跟志文碑上記載的相吻合：中間有紋，紋并不徹。歷經波折，佛教界至高無上的圣物、世上僅存唯一的佛祖真身指骨舍利，終于顯身。

法門寺地宮重大意義

世界第九大奇跡的法門寺地宮，是一部追溯歷史文化的佛教“史記”，也是一幅再現佛教圣地的歷 史畫卷。如何解讀，則必須透過歷史的隧道，深入了解塔的淵源，進入幽邃的法門寺地宮。 塔，音譯作窣堤婆，或譯作塔婆、浮屠，意譯作高顯處，為佛教特有之建筑。著名學者黃卓越稱，中國東漢前，沒有塔這種建筑類型。而塔在印度的起源，一說是就是源于佛祖涅盤后的舍利，弟子們建造了三層佛塔埋葬舍利。最初的佛寺，以塔為中心，四周用堂、閣圍成方形的庭院。法門寺就是因痙貯佛骨而修塔，因修塔而建寺，因名塔寺。 地宮，則是中國佛塔構造特有的一部分，用以瘞藏佛舍利、佛的遺物、經卷等法物的秘室。它不同于古印度把佛舍利藏在“剎竿”里的做法，與中國古代的深藏制度結合。因系盛唐皇家寺院，法門寺地宮，又與帝王陵寢的地下宮殿相仿。

眾多游客來到古老的法門寺地宮，只能排成單行，魚貫而入。記者眼中的地宮，在清幽燈光照射下，尤顯神秘。這是10年前，法門寺擴建重修寶塔再建的地宮，由踏步、平臺、隧道和前、中、后三室組成的地宮。導游介紹全長21.4米，雖然面積僅31.48平方米，但卻是世界最大的佛教地宮。 法門寺所產生的轟動效應，如地宮珍寶的出土、佛指舍利赴泰國、臺灣等，均由其內在的價值引起轟動，參與法門寺考古發掘的韓金科說：法門寺文化景區開發利用很不夠，名不符實。

“法門寺亟需進一步開發，成為集世界僧眾朝拜、文化交流、觀光旅游、休閑度假為一體的綜合文化旅游景區。”參與陜西省戰略決策，力薦建設法門寺文化景區，拉動陜西旅游東線產業的韓金科，在分析中國旅游大省陜西的旅游點后說：秦兵馬俑博物館、漢陽陵、乾陵等，都屬于歷史文物，基本上都是一次性的，絕大多數游客不會再來第二次。然而，宗教旅游點則有其特殊的地位及人文內涵，能吸引信徒和游客多次朝拜、瞻仰、進香、參觀。

陜西的宗教旅游資源具有很強的優勢，特別是佛教，不但寺院多，而且等級高，在全球佛教徒的心目中有崇高的地位，法門寺文化景區建設總工程師鄭毅說：法門寺的文化寶藏極為豐富，利用法門寺地下出土文物這份珍貴的文化遺產建設法門寺合十舍利塔，將成為佛指舍利安奉供養和瞻禮中心和二十一世紀世界佛教文化中心。

走進由李祖原設計的合十舍利塔，進入148米高的佛塔下，感覺空間寬闊，鄭毅介紹：地宮面積廣達 5000多平方米，較古法門寺神秘地宮大了100多倍，可容納2000多人在其中活動。室內大廳建筑面積2.4萬多平方米，可容納2萬多人舉行活動。

值得一提的是，合十舍利塔地宮燈具隱藏得非常高明，在將燈具埋設于建筑結構的進深處，使燈具與建筑溶為一體的同時，也避免了眩光。步入地宮，根本覺察不到身在地下，此時地宮正廳的大日如來佛像躍然眼前，坐高7米圓雕鏨銅貼金的佛陀，金碧輝煌。

合十舍利塔地上11層，地下一層，塔內自上而下供奉法、報、化三身佛像。給記者的感覺是塔上與塔下渾然一體，只能用佛教術語，形容地宮予人強烈的印象：“空間為三身、三世諸佛，菩薩的宇宙法界……”

大日如來佛像之南為真身舍利，正前的中心藻井。記者觀察到用半圓雕方式，匠心獨具做出可開啟的鏨銅貼金蓮花。鄭毅說“合十舍利塔天軸與地軸交匯點，即塔下地宮就安奉佛祖舍利”。 釋迦牟尼真身舍利，供奉于寶函之內，位于地宮中心，逢重大佛事活動可用電動液壓升降機通過頂部蓮花中心藻井開啟裝置，升至一層供僧眾瞻禮。

法門寺地宮出土時，真身舍利伴有三枚影骨。影者影現之意，喻真身舍利是天上之月，而影骨則表水中之月，是唐代所制的替代品，分別被安置于地宮的前、中、后三室及后室下方的秘龕內。 冉冉升起的佛舍利，只在好萊塢電影中才看到的神秘之事，屢屢在地宮中出現。“地宮之下，還有地宮”。一路參觀的的記者同行笑稱：當遇到不可推測的原因時，地宮下的地宮，剎那間打開，護法高僧手棒佛祖真身，降落最隱秘的地宮……

新建的地宮，應用現代科學技術，具有防地震、防腐蝕、防爆炸、防盜竊等功能。據悉，為了保護這“象征著國泰民安、和諧安康”的佛家最高級別中國國寶，陜西省政府還特批一個至少百人以上的武警中隊，長年駐守保護。

夢幻與神秘地宮，將吸引眾多佛教徒和游客前來，感悟佛家文化精髓，達到合十舍利塔設計大師李祖原曾說的境界：法門寺是中華文化之瑰寶,佛文化乃法門寺之核心,建設法門寺成為21世紀世界佛文化中心,以實踐全球化中多元文化“交流”與“對話”之時代使命。[1]編輯本段文化寶藏

法門寺珍寶館

法門寺珍寶館，位于陜西省寶雞市扶風縣城北，東距西安110公里，西寶、法湯高速公路貫通，交通條件十分便利。法門寺因安置佛祖釋迦牟尼指骨舍利，為華夏王朝所擁戴而成為我國古代四大佛教圣地之一。唐代尊奉法門寺佛指舍利為護國真身舍利，曾有八位皇帝每三十年開啟一次法門寺地宮，迎舍利于皇宮供養。

1987年4月3日發現法門寺唐代地宮，在地下沉睡1113年的輝煌燦爛的唐代文化寶藏――佛教世界千百年來夢寐以求的佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利、李唐王朝最后完成的大唐佛教密宗佛舍利供養曼茶羅世界以及數千件李唐皇室供佛絕代珍寶得以面世，這批文物包括：四枚佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利，這是目前世界僅存的佛指舍利；唐皇室供奉的一百二十一件（組）金銀器；首次發現的唐皇室秘色瓷系列；米至古羅馬等地的琉璃器群；上千件薈萃唐代絲織工藝的絲（金）織物，其中包括武則天等唐皇帝后繡裙、服飾等均是稀世珍寶；這些奇珍異寶數量之多、品類之繁、等級之高、保存之完好是極為罕見的。

這是繼半坡、秦兵馬俑之后我國又一次重大考古新發現，是世界文化史上一件幸事2001年博物館又新建成四大陳列“法門寺歷史文化陳列”、“法門寺佛教文化陳列”、“法門寺唐密曼茶羅文化陳列”、“法門寺大唐珍寶陳列”和“法門寺唐代茶文化陳列”。目前，法門寺文化景區已成為陜西西線旅游的龍頭單位和世界佛教朝拜中心、佛教文化研究中心和海內外人士向往的旅游勝地。

世界上最早的宮廷茶具

法門寺地宮出土了制、儲、飲一套精美的金銀茶具，這是我國目前所知時間最早、組合最完整、等級最高的成套茶具，也是世界上發現時代最早、等級最高的宮廷茶具。

這套茶具有茶籠、茶碾、茶羅子、茶爐、茶匙、茶盆、茶碗、茶托、調料盛器等，包括了從茶葉的貯存、烘烤、碾磨、羅篩、烹煮到飲用等全部工藝流程和飲用過程所用器具。這是一套供奉佛寺之物，從地宮“寶物帳碑文”中可知是僖宗皇帝“新恩賜”的。因其為皇家所用之物，故而等級在當時應屬最高之列。

從這套茶具中可以推知，唐人“吃”茶的過程是，先把茶葉從茶籠中取出，經烘烤后，用茶碾子研碎，再用茶羅子篩過，將細茶末收入由框、羅、抽屜組成的抽屜中，水燒開后，先取出茶末，兌水，在茶盆中調成糊狀，再加進鹽、姜、蔥、椒等調料，沖水，然后用茶碗分盛，茶碗下墊茶托，端起來吃掉�，F在的沖泡法是明代才有的。

這套茶具現陳列于法門寺珍寶館。這是唐僖宗使用過的鎏金茶具。這一套茶具為茶碾子、茶羅子、銀火箸、銀壇子、結條籠子等，分別對應了烘焙、研磨、過篩、烹煮、飲用、貯藏等唐朝宮廷茶道的全過程，完全印證了陸羽寫的《茶經》中的有關內容，用實物講述了中國茶文化的源流和發展過程。 中國是茶葉和茶文化的故鄉，唐代飲茶之風極盛，“吃茶”之法十分考究，至陸羽《茶經》已理論化了。地宮出土烘焙、研磨、過篩、烹煮、飲用、貯藏等系列金銀茶具，標明是唐僖宗的供佛珍品，全面地體現了唐宮廷茶道的工序和茶文化內容。