須彌山石窟，位于寧夏回族自治區固原市原州區，地處城西北六盤山北垂須彌山上，始鑿于北魏孝文帝太和年間，歷經西魏、北周、隋唐各代大規模營造及宋、元、明、清 各代修葺重妝，是古代固原規模最大的一處佛寺禪院、中國十大石窟之一。須彌山石窟是北朝、隋唐時期的須彌山大型石窟藝術造像，現存洞窟162座，分布在由南往北自然形成的八個區域，即大佛樓區、子孫宮區、圓光寺區、相國寺區、桃花洞區、松樹洼區、三個窯區和黑石溝區；保存較為完好的造像有500余軀，漢藏文題刻題記53則，碑刻3方，殘碑13塊，壁畫20余平方米；總占地面積6平方千米，處在石窟造像泥塑與石刻的過渡帶 ，具有較高藝術價值。

須彌山石窟簡介

須彌山石窟，佛教石窟寺。中國十大石窟之一。全國重點文物保護單位。位于寧夏固原西北55公里寺口子河（古稱石門水）北麓的山峰上，始建于北魏，西魏、北周、隋、唐繼續營造，以后各代修葺重妝，成為原州（今固原）規模最大的佛寺遺址。1982年被國務院公布為全國重點文物保護單位。

須彌山石窟

在寧夏固原市須彌山南麓，有一百多處石窟，總稱“須彌山石窟”， “須彌”是梵文音譯，意為寶山。這 里峰巒迭嶂，巖石嶙峋。夏秋之際蒼松挺拔，桃李郁然，景色異常秀麗，是中國西北黃土高原上少有的風景區。具有重要藝術價值的北朝、隋唐時期的須彌山大型石窟藝術造像，就開鑿在“寶山”諸峰的峭壁上。它和名震中外的敦煌、云崗、龍門石窟一樣，都是我國古代文化遺產瑰寶。1982年被國務院列為“國家重點文物保護單位”。

與僅開鑿在一座石崖上的國內大多數石窟迥然不同的是，須彌山石窟開鑿在鴻溝相隔的8座石山上，格局奇特，而且各溝之間有梯橋相連。須彌山峰巒疊嶂，林木繁茂，傍有流水，風景秀麗，是西北黃土高原不可多得的風景區。各溝之間都已架梯搭橋，以方便游覽。

須彌山石窟地理位置

須彌山石窟位于寧夏固原市原州區境內，坐落在市城北55千米處六盤山支脈的寺口子河北麓的山峰上,須彌山屬六盤山脈，山基以紫色砂巖，砂爍巖及頁巖組成，海拔2003米，峰巒疊嶂，怪石嶙峋，山中流水，風景秀麗。是寧夏著名景區之一。

須彌山石窟是絲綢之路上著名的佛教石窟寺。為中國十大著名石窟之一。它始建于北魏，西魏、北周、隋、唐、宋、明等朝代繼續營造修繕，長期以來是自長安西行之路上第一個規模最大的佛寺遺址，被譽為“寧夏敦煌”。

須彌山石窟是全國重點文物保護單位。最早叫逢義山，唐代時須彌山開始稱“景云寺”，五代、宋、西夏、金、元至明初都沿襲這一稱謂。須彌山作為佛教稱謂和石窟的代名詞，當推宋代。 須彌山石窟初創于北魏孝文帝太和年間(477～499年)，興盛于北周和唐代，是中國開鑿最早的十大石窟之一，也是古代絲綢之路沿線著名的佛教石窟之一，其開鑿規模、造像風格、藝術成就可與大同云岡、洛陽龍門等大型石窟媲美。歷經西魏、北周、隋唐續鑿及宋元明清各代修葺經營，成為中國古代長安至關外之間規模最大的一處佛寺禪院，歷時已有1500多年。

“須彌”原為梵文音譯,相傳是古印度神話中的名山,在佛經中也稱為“曼陀羅”。也可稱為須米樓、蘇彌樓、須彌樓等，意譯“妙高”、“安明”、“善積”等，指印度傳說中的佛教名山。傳說中的須彌山高達200多萬里，相當于地球到月球的三倍，也就是說有200個我們所生存的地球摞起來那么高。須彌山在佛教中具有非常的意義,它又稱須彌樓，是古印度神話傳說中的名山。依據佛教理念，它是諸山之王，世界的中心。在中國它不光寧夏有,同時也是北京最著名的喇嘛黃教寺院的景觀之一。

佛教教義認為小千世界分為上、中、下三部分，即風輪、水輪、金輪，這里的須彌山就是金輪。金輪為地面，地上有九山八海,是人類生活的地方。再往上的東、西、南、北四方，各有一座宮殿，表示四大部洲：即東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。再往上卻是布滿天文星座的茫茫宇宙，星際頂部(須彌山頂為天際)有一座別致的小壇城，這就是帝釋居住的圣地，即所謂的天堂。

佛經《時輪經》記載，地球是由風、火、水、土、空五種物質和七金山、須彌山等構成的。世界之最下為風輪，其上為水輪，再其上為金輪，即地輪。在藏族古老的苯教創世說中，有位名叫南喀東丹曲格的國王擁有地、水、火、風、空五種本源物質，法師把它們收集起來，放入體內，輕輕地哈氣，吹起了風，當風以光輪的形式旋轉起來的時候就出現了火，火越吹越旺，火的熱氣和帶有涼意的風產生了露（水），在露珠上出現了微粒，這些微粒反過來又被風吹落，堆積起來形成了山。這就是須彌山的來歷。

石窟寺簡稱石窟，依山崖開鑿建造的佛教寺院建筑，起源于印度，是佛教創始人釋迦牟尼和弟子們坐禪說法的場所，常被稱為“石室”，約在東漢以后隨佛教經西域傳入中國內地，北魏至隋唐為興盛期，各地開鑿大量新窟，唐朝以后漸衰，建筑型式分為中心柱和無中心柱兩種，石窟就是在河畔山崖或石壁上開鑿出來的佛教寺院或僧舍，其內或雕刻或泥塑佛像，頂部和四壁敷以泥胎后繪畫或雕塑，石窟一般也稱之為石窟寺。 須彌山石窟的初創和發展也和中國北方其它石窟發展大致相同。須彌山石窟所處的位置自古以來就是中原通往河西走廊、大漠南北的交通樞紐和戰略要地。“絲綢之路”開通后這里又成為“絲綢之路”東段北道的必經之地，是由長安到西域的最短的必經之地。

到了唐代，唐王朝為了加強邊疆防衛，又在這里設立了“石門關”，直接制約著中原與西域的軍事與交通，使這里有著“關中咽喉”之稱。宋代，這里又是懷得軍的駐地平夏城(黃鐸堡)的險要關隘。須彌山地處北上大漠，西出西域的要道，是絲綢之路西出長安后第一座著名的佛教石窟圣地，也是著名的古石門關遺址所在。清《甘肅通志》載：“州北九十里須彌山上有古寺，松柏郁然，即古石門關遺址。”石門關，是隋唐前后著名的七關之一，為西北通往都城長安的要沖，是屏蔽中原及長安的門戶。

須彌山石窟特色

須彌山石窟現存石窟150多座，分布在連綿2公里的8座山峰上，自南而北大佛樓、子孫宮、圓光寺、相國寺、桃花洞、松樹洼、三個窯、黑石溝8區。北魏石窟集中于子孫宮，以第14、24、32、33窟為代表，多 是3～4.5米見方的中心塔柱式窟。塔柱四面分層開龕造像，第32窟塔柱多達7層。第24窟塔柱上層龕內雕刻佛傳故事。

北周石窟開鑿工程向北發展，集中于圓光寺、相國寺區域，規模大、造像精，現存主要窟有第45、46、51、67等窟，都是平面方形的中心塔柱式窟。塔柱每面各開一大龕，四壁亦開龕，有的一壁三龕，龕形雕飾華麗。第45窟和46窟是須彌山最繁麗的洞窟。第51窟由前室、主室和左、右耳室四部分組成，主室寬13.5米、高10.6米，是須彌山最大的中心柱式窟。后壁通寬的寶壇上并列3尊坐佛高達6米，雄偉壯觀，在現存北周造像中最罕見的杰作。隋唐時的石窟主要分布在相國寺以北、以唐代石窟數量最多，一般4～5米見方，沿正壁和左右壁設馬蹄形佛壇，成鋪的造像配置壇上，5尊或7尊，多至9尊，不另開龕。第105窟是一座大窟，俗稱桃花洞，主室內有近6米高的中心柱，柱四面和壁面開大龕，表現出磅礴的氣勢。第5窟（大佛樓）是一座巨大的摩崖造像龕。龕內倚坐佛像高達20.6米，是現存可數的唐代大佛像之一。須彌山保存著造像350余身，題記33則，壁畫7處，明代石壁3通，是中國古代佛教藝術史上的一筆重要的遺產，對于石窟藝術和宗教文化的研究，是不可多得的珍貴實物資料。

須彌山石窟藝術

石窟藝術是一種宗教文化，取材于佛教故事，興于魏晉，盛于隋唐。它吸收了印度健陀羅藝術精華，融匯 了中國繪畫和雕塑的傳統技法和審美情趣，反映了佛教思想及其漢化過程，是研究中國社會史、佛教史、藝術史及中外石窟藝術與佛教是十分密切的。

石窟藝術是為當時信佛的人們服務的。因信仰佛教的各階級、各階層人物不同，他們所屬的佛教宗派也不一樣，因而在造像與壁畫的題材上，也要根據自己那一宗派的經典造像。所以石窟藝術的發展，因時間、地點的不同，發展情況也不一樣。如新疆石窟，除唐代或以后漢人所開的窟畫出一些大乘經變以外，其余早期開鑿的各窟，全看不到反映大乘經中的故事造像。這些石窟群中，遺存到今天的雕像，主要是釋迦和菩薩等單獨的形象，其次則多是佛本生、佛本行（即如何苦行、忍辱、尋求解脫）等故事畫像。

這些畫像多數是根據《聲聞藏》各經創造出的，與外國商人竺婆勒子竺法度學小乘教唯禮釋迦的記載相同，與法顯、玄奘等人所記天山南簏各國信仰小乘教的記錄也完全吻合。 石窟藝術是佛教藝術，它反映了佛教思想及其發生、發展的過程，它所創造的像、菩薩、羅漢、護法，以及佛本行、佛本生的各種故事形象，都是通過具體人的生活形象而創造出來的。因而它不能割斷與歷史時期人們的生活聯系，它不像其他藝術那樣直接地反映社會生活，但它卻曲折地反映了各歷史時期、各階層人物的生活景象。這應該是石窟藝術的一個特點。

須彌山石窟門票

門票價格：50元

景區講解費用：50元/次

開放時間：08：00-18：00