拉薩的布達拉宮后，有一片水清林幽之所，古柳蟠生，碧波清澈。這就是拉薩著名的園林——宗角祿康。宗角祿康是布達拉宮附近最著名的水域，所有水中倒影的布達拉宮照片都是從宗角祿康方向拍攝的。 在藏語中，“宗角”的意思是：（布達拉）宮堡后面；“祿康”,意為魯神殿。魯神是藏傳佛教和苯教對居于地下和水中的一類神靈的統稱。“魯神”往往被漢譯為“龍神”,進而又被誤傳為內地人所說的龍王，“龍王潭”這個俗稱因此出現。

宗角祿康簡介

龍王潭公園即宗角祿康。

拉薩的布達拉宮后,有一片水清林幽之所,古柳蟠生,碧波清澈。這就是拉薩著名的園林——宗角祿康。宗角祿康是布達拉宮附近最著名的水域，所有水中倒影的布達拉宮照片都是從祿角宗康方向拍攝的。 在藏語中,“宗角”的意思是：（布達拉）宮堡后面；“祿康”,意為魯神殿。魯神是藏傳佛教和苯教對居于地下和水中的一類神靈的統稱。“魯神”往往被漢譯為“龍神”,進而又被誤傳為內地人所說的龍王,“龍王潭”這個俗稱因此出現。

宗角祿康(龍王潭公園)

閣樓高三層,一二層為全對稱十字型神殿,主供魯神據說是六世達賴喇嘛從墨竹工卡迎請的女神墨竹賽欽,還有寶瓶壇城　和眾多護法神等。神殿四周設有用于觀賞風景的沿廊；頂層則是六角形小殿,斗拱承檐,上覆六角攢尖頂。此后,這里成為禁苑,是拉薩少數僧俗貴族劃牛皮船玩的地方,旁人平時被拒之門外。每年藏歷四月十五日的薩嘎達瓦節,人們都要到這個神殿供奉墨竹賽欽女神,獻哈達、點酥油燈、施供品。

宗角祿康整治

17世紀布達拉宮擴建過程中,在此大量取土,遂積水成潭。六世達賴喇嘛時期對這里進行了整治開發,在潭中小島上按藏傳佛教儀軌中的壇城模式建了一座閣樓,井架了一座長20多米、寬3米多的五孔石拱橋與外界相通。八世達賴喇嘛、十三世達賴喇嘛等,也曾對此進行過整治維修。 西藏民主改革以后,宗角祿康被辟為公園。

宗角祿康碑刻

由于城市道路建設的需要,1965年,原先位于布達拉宮前的兩尊石碑及碑亭被整體移置這里。一尊是康熙皇帝《御制平定西藏碑》,主要記述康熙六十年平定準噶爾叛亂始末；另一尊是乾隆皇帝《御制十全記碑》,著重記述了乾隆五十七年派福康安大將軍率軍進藏驅逐廓爾喀入侵者的經過及意義。這兩座碑及碑亭現已被遷回擴建后的布達拉宮廣場，置于布達拉宮正門兩側。

宗角祿康景點

2006年，對宗角祿康公園進行徹底整治。布達拉宮周邊環境改造工程的設計理念以城市和諧發展，城市文物保護和城市旅游的發展為主題，改造規劃分為民俗活動區、生態水景區、龍潭勝跡區、親水活動區、文化活動區等五個景區。

民俗活動區：休閑好去處

位于宗角祿康公園西南角的民俗活動區，規劃保留現狀，六角亭和場地中的植被，聯系水系設計成淺灘卵石溪流。六角亭是整個景觀空間的制高點和景觀視覺焦點，其周邊將開辟順時針方向的圓形廣場，從圓形廣場中透過疏密有致的樹叢可以看見一片開闊的緩坡和另一個圓形親水廣場，廣場通過木質拱橋與對面緩坡草坪中的園路相連。在濱水活動廣場旁將設計高程為30米的柱壯噴泉，形成景區的景觀制高點。景區東北角的樹林中設計有圓形林間廣場；西側布置了停車場和自行車停放處。整個景區，以開闊緩坡草坪為主，周邊種植四季常青的植被，為市民休閑過林卡提供了一個好去處。

生態水景區：看水中倒影

生態水景區擴大了原有水景面積，在原六角亭位置改建以“桃柳鳴春”為主題的水中島，用兩座小拱橋與駁岸連接；改善水面形態和兩岸植被，設計親水棧道、自然駁岸和卵石漫灘，并種植高原水生植被，形成公園里的生態水景。水中島的對岸還設計了觀演廣場，可以看到以布達拉宮為背景的水中倒影。

龍潭勝跡區：林中哈達

改造后的公園南側古樹林中設計一條寓意為“林中哈達”的礪石路，既保護了古樹和名木又能營造出一種具有時間厚重感的景觀意境。北側的自然緩坡中還將種植大量喬木并設計林間廣場和林間觀景臺。

水活動區：親水賞花

位于宗角祿康公園東北角親水活動區的原水景面積將局部調整和擴大，改善水面形態，增加親水設施，增設水中生態島，并結合原三角亭布置地形島、休閑廣場、增設親水平臺，以供游人親水賞花。保留古樹并將水面引進廣場中，借以置石、木質小拱橋和地形高差，建制一個“古柳溢清”的景觀場景。

文化活動區：演繹精彩

位于公園東入口處文化活動區的石碑、景亭、廣場和植被維持原貌。將原入口廣場改造為下沉式荒石霧噴廣場，兩側種植綠籬，綠籬間種植喬木并配以休閑座凳。石碑以西的廣場將設計成文化活動廣場。廣場形態借喻格桑花的形態，設計成六邊形，中心是圓形舞臺，六邊形的邊長正好是圓形舞臺的直徑，使六個花瓣廣場成為最好的觀賞區。