衡山，又名南岳、壽岳、南山，主體部分位于湖南省衡陽市南岳區、衡山縣和衡陽縣東部。據戰國時期《甘石星經》記載，因其位于星座二十八宿的軫星之翼，“變應璣衡”，“銓德鈞物”，猶如衡器，可稱天地，故名衡山。 南岳衡山主要山峰有回雁峰、祝融峰、紫蓋峰、岳麓山等，最高峰祝融峰海拔1300.2米。衡山主體部分介于北緯27°4′—27°20′，東經112°34′—112°44′之間，呈東北—西南走向，北起衡山縣福田鋪鄉，南迄衡陽縣樟木鄉，西起衡陽縣界牌鎮，東止衡陽市南岳區，長38千米，最寬處17千米，總面積640平方千米。

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南岳衡山簡介

南岳衡山為我國五岳名山之一，主峰座落在湖南省衡陽市境內，七十二群峰，層巒迭嶂，氣勢磅礴。素以“五岳獨秀”、“宗教圣地”、“文明奧區”、“中華壽岳”著稱于世，與東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山并稱為五岳。現為國家級重點風景名勝區、全國文明風景旅游區示范點和國家AAAAA級旅游區。

衡山又名南岳，由于氣候條件較其他四岳為好，處處是茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時飄香，自然景色十分秀麗，因而又有“南岳獨秀”的美稱。清人魏源《衡岳吟》中說：“恒山如行，岱山如坐，華山如立，嵩山如臥，惟有南岳獨如飛。”

南岳衡山

1982年，衡山作為我國著名的自然景觀和人文景觀，以湖南衡山風景名勝區的名義，被國務院批準列入第一批國家級風景名勝區名單。2007年8月1日，南岳衡山經國務院批準列為國家級自然保護區。

南岳衡山

南岳衡山由包括長沙岳麓山、衡陽回雁峰在內，巍然聳立著的72座山峰組成，亦被稱作“青天七十二芙蓉”。南岳的首峰就在衡陽市中心的南門口——回雁峰，從“天下南岳第一峰”向北出發，沿蒸湘北路乘汽車行駛一個多小時，從眼前閃過幾十座像芙蓉般婀娜多姿的山峰，就進入了南岳勝景。南岳衡山還有許多名勝古跡和神話傳說，吸引了歷代各種人物，形成豐富多彩的文化沉積，宛如一座遼闊的人文與山水文化和諧統一、水乳交融的巨型公園。

南岳衡山

南岳衡山旅游景點介紹

1、祝融峰

衡山山勢雄偉，綿延數百公里，號稱有七十二峰，其中以祝融、天柱、芙蓉、紫蓋、石稟五座最有名。南岳四絕是：“祝融峰之高，方廣寺之深，藏經殿之秀，水簾洞之奇。” 山巔祝融峰，海拔1300.2米，登衡山必登祝融。唐代文學家韓愈詩云：“祝融萬丈拔地起，欲見不見輕煙里。”這兩句詩既寫了祝融峰的高峻、雄偉，又寫了衡山煙云的美妙。登臨其上，可見北面洞庭湖煙波渺渺，若隱若現，南面群峰羅列，如障如屏，東面湘江逶迤，宛如玉帶，西面雪峰山頂，銀濤翻騰，萬千景象，盡收眼底。

2、上封寺

上封寺地處南岳最高峰-----祝融峰側,古代本道家宮觀,曾名“光天觀”，“司天霍王廟”，“第二十二光天壇福地”。幾經滄桑。直至南朝陳光大初，南岳佛教開山祖師慧思和尚在此建閣，作徒眾聽法之所。隋大業間（605---618）正式改為佛寺，并由煬帝賜“上封寺”額，沿襲至今。

3、 南天門

南天門距南岳鎮十八華里，南天門下方，有船狀的臥龍石，名飛來船，襯以流云，好比船在云海中乘風破浪，而南天門的石牌坊，就是高聳的桅桿。牌坊分中門和左、右川門，中門上方橫額鐫有“南天門”三個描紅大字，左、右橫楣上刻有“行云”、“施雨”，字跡端正醒目。

4、麻姑仙境

麻姑仙境位于天柱峰下，相傳為南岳魏夫人侍女麻姑仙山飛天祝壽的地方，它采取“點石成景，引水造景、修路出景、植樹添景”的造景氣手法，使麻姑仙境成為名符其實的人間仙境。對外開放以來，游客絡繹不絕，主要景點有麻姑祝壽、繹珠亭、盜桃石、臥虎石、靈芝石等。

5、磨鏡臺

磨鏡臺位于南岳半山亭中心景區，因中國南禪七祖懷讓以磨磚作鏡之舉道頓江西馬祖道一故名。現在景區內保存有“祖源”石刻，相傳為懷讓磨鏡之地，懷讓墓至今仍存，當代宰相裴休親筆手寫“最勝輪塔”。磨鏡臺人文薈萃，抗戰時期，周恩來、葉劍英在這里舉辦南岳游擊干部訓練班，蔣介石亦數次在此舉行軍事會議。

6、福嚴寺

福嚴寺位于擲缽峰東麓，是佛教十大叢林之一。它在中國佛教史上頗有名氣，是禪宗的南宗著名的傳法勝地，現在是湖南省重點文物保護單位。

7、南臺寺

南臺寺在福嚴寺下方兩里許，于瑞應峰下，素有“天下法源”之稱。它建于梁天監年間，原是海印和尚修行的處所，在寺院后左邊的南山巖壁上，有一如臺的大石。據說當年海印和尚常在這塊石上坐禪念經，所以寺名“南臺”。現在臺邊還清晰可見“南臺寺”三個徑大二尺的大字，左邊有“梁天監年建”，右邊有“沙門海印”兩行直刻小字，該寺是省級重點文物保護單位。

8、穿巖詩林

穿巖詩林位于香爐峰山腰，是1988年5月新辟的景點，由現代書法家王學仲題名。它的全部特色體現一個“趣”字，集石趣、洞趣、詩趣于一體，在南岳風光新四絕中有“穿巖詩林之趣”的雅稱。主要景點有迷宮、戀人石、飛來石、人頭石、仙人灶、仙人壺、小西天等，全依天然造景，在洞外的石壁上，鑿刻有當代書法名家書寫的40余首古今歌詠南岳的詩詞。

9、延壽亭

延壽村座落在南岳半山腰，全村160多戶640多人散居在華嚴湖到澗垅，中山溝至磨鏡臺、南臺寺一帶，這里青山綠水，環境幽靜，氣溫宜人，每年夏天的平均氣溫只有25.6度，早晚還要低4-5度。

10、忠烈祠

在松柏掩映的翠巒環抱之中，有一座仿南京中山陵形式建造的宏偉陵墓。它肅穆地面北屹立于香爐峰下方。這便是為紀念抗日陣亡將士而修造的忠烈祠。

11、黃庭觀

黃庭觀位于集賢峰下，距南岳鎮1公里。始建于唐武德元年（公元816年），五代時名魏閣，后宋徽宗賜名“黃庭觀”至今。黃庭觀依山臨壑，疊石而成。它兩進三廂，亭橫于前，觀宇縱連于后，仍保存古式建筑的面貌。是湖南省重點文物保所單位之一。

12、祝圣寺

祝圣寺位于南岳大廟的東南側，是南岳五大佛教叢林之一。1983年被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。唐代高僧承遠（公元712-802）在這里創建佛教寺院，名彌陀臺，他的著名弟子法照（？-777），初居廬山，結西方道場。

13、南岳大廟

南岳大廟位于南岳山下的南岳古鎮北街盡頭，坐北朝南，前有壽澗水，后有赤帝廟，廟址呈長方形，建于唐開元十三年，后經歷了六次大火，經過擴建和修繕，才奠定了現存規模。大殿是清德宗光緒八年（1882）按照北京故宮的樣式重修的，共占地98900平方米，殿高7.2丈，是我國五岳中規模最大，總體布局最完整的古宮殿式的廟宇。

14、金剛舍利塔

金剛舍利塔位于南臺寺后側的瑞應峰，海拔600多米，是我國江南規模最大的高山金剛利寶塔，塔高48米，占地233平方米，樓分九層八面，塔內256級階梯繞塔壁而上，經國家文物部門和中國佛協鑒定的兩枚佛舍利即安奉在頂層。該塔于1993年7月動工，1998年5月15日正式落成，海內外一萬余名信士參加了這一盛事。

15、南岳衡山牌坊

南岳衡山牌坊位于南岳古鎮祝融路南側端與107國道交匯處，是南岳衡山進山山門，1989年4月建成，坊高20.4米，寬21.7米，花崗巖石砌體，坊上端均嵌有白色大理石額各一方，正面坊額上“南岳衡山”為當代藝術大師劉海粟題字，上方圖案為南岳衡山山徽；北面坊額上“文明奧區”是當代書法藝術家吳作人題字。胡遐之撰寫的對聯高度概括了南岳的自然風光和人文景觀：“秀氣來高宇，看四絕奇觀，五峰勝景；文明奧區，有二賢吟跡，七祖道場。”

16、方廣寺

方廣寺林泉、山巒秀美，環境幽靜深邃，游人至此必有一種“幽深”之感，故前人有“不至方廣，不足以知其深”之說。

17、藏經殿

山中藏經殿，隱于幽谷深處，四周古木參天，綠樹掩映，飛鳥流泉，鳴聲互答，顯得生機無限，幽靜逸脫。

18、水簾洞

山下水簾洞，飛瀑如瀉，簾影高懸，宋朝畢田有詠水簾洞詩一首，專道其妙處：“洞門千尺掛飛流，玉碎珠聯冷噴秋；古今不知誰卷得，綠蘿為帶月為鉤。”可見其景致之不一般。

南岳衡山宗教圣地

南岳還是著名的佛教圣地。環山數百里，有寺、廟、庵、觀等200多處。位于南岳古鎮的南岳大廟，是中國南方和五岳中最大的古建筑群，有“江南第一廟”、“南國故宮”之稱，始建于唐，后經唐、宋、元、明、清六次大火和十六次修繕擴建，于光緒八年（1882年）形成98500平方米的規模，依次九進。大廟坐北朝南，四周圍以紅墻，角樓高聳。林澗山泉，繞墻流注。廟內，東側有8個道觀，西側有8個佛寺，以示南岳佛道平等并存。南岳大廟，是一件有歷史意義和藝術價值的珍品， 其規模之宏大，建筑之精美，結構之完整，布局之周密，實屬罕見。在南岳古鎮，還有一座佛教古寺——祝圣寺。它位于鎮的東街，與山上的南臺寺、福嚴寺、上封寺和衡山城外的清涼寺等，合稱為南岳六大佛教叢林。相傳大禹治水時曾經來到這里，并在這里建立清冷宮佘禮舜帝。清康熙年間作為皇帝的行宮進行大規模改建，并更名祝圣寺。寺的四周古木蒼翠，寺內香煙繚繞，木魚鐘磬之聲，不絕于耳，佛圖佛像滿目，有興趣者，還可入內與法師交談，品嘗一下南岳著名的素餐齋席。其它如廣瀏寺、湘南寺、丹霞寺、鐵佛寺、方廣寺及傳法院、黃庭觀等，都是明代以前的古鐔，規模大小雖不相同，但也各有佳趣。

南岳衡山還是著名的道教名山，漢武帝以南岳名安徽天柱山，隋文帝復以衡山為南岳。道教稱第三小洞天，名其岳神為司天王。山有七十二峰，以祝融﹑紫蓋﹑芙蓉﹑石廩﹑天柱五峰為著，祝融又為之冠。有黃庭觀，傳為晉天師道女祭酒魏華存修道處。上清宮乃晉道士徐靈期修行處。降真觀，舊名白云庵，乃唐司馬承禎修道處。九真觀西有白云先生（司馬承禎）藥巖。五代道士聶師道亦修道於此。

南岳衡山文化

和尚道士在一廟

當地人普遍為南岳衡山包容的文化傳統感到自豪。他們認為，湖湘學派在南岳創建，禪宗七祖懷讓在南岳以磨磚作鏡弘揚“頓悟”修行，道教上清派宗師魏夫人在黃庭觀白日飛仙，都是這片沃土的滋養。是南岳衡山的寬闊胸懷，給儒釋道三家的共存共榮提供了適宜的環境，為各種文化滋生共第提供了肥沃的土壤。宗教文化、祭祀文化、民俗文化、福壽文化、湖湘文化、抗戰文化等，如雨后春筍般在這片沃土上發芽生根、碰撞融合、滲透統一，形成了既兼具眾家之長，又獨具特色的名山文化。

佛教文化

佛教文化進入南岳比道家約遲兩百多年，最早到達南岳的惠海、希遁，是在梁·天監年（502~519）間，隨后慧思則于陳光·大二年（568）來岳。慧思傳弟子智，以后傳至章安灌頂，法華天宮，荊溪湛然，形成天臺宗（亦名法華宗）。南岳慧思，被尊為天臺三祖，智為四祖。此宗學說，遠傳日本，流布甚廣。（亦名法華宗）。南禪六祖惠能，則于廣東曹溪傳法，衍為來南岳的佛家最重要宗派。

道教文化

道家最早進入南岳的傳為東漢末期張道陵，他自天目山游南岳，謁青玉壇、光天壇，禮祝融祠。其后則為皮元與王谷神。宋·陳田夫《總勝集》載：皮元與王谷神同居南岳的去龍峰棲真觀，胎息還元，數年成道。晉武帝司馬炎封王谷神為太微先生，皮元為太素先生。漢至魏晉，道家一熱衷于是煉內丹，即今所謂氣功。燒丹煉汞為外丹，即藥物，為古代化學。今南岳紫蓋峰下彌陀寺廢址右側的巨石上刻有《還丹賦》，該賦對煉丹之道作了許多闡述，即系魏晉時期道家的手筆。道家南來，煉丹技術及其藥學固然深有影響，但道家思想、文化，在人們中影響卻更深。

福壽文化

南岳是中國五岳之壽山，歷來為祈福、求壽之圣地，福壽文化源遠流長。人類人文始祖、南岳主神祝融氏生息于南岳衡山，是主管人間福、祿、壽之神。關于南岳為壽岳的歷史記載頗豐，《春秋元命苞》、《開元占經》、《春秋感精符》、《費直周易》、《唐書天文志》等許多古代典籍，都有南岳稱為壽岳的記載。《辭源》即釋“壽岳”為南岳。自漢代起，南岳即有“壽岳”之稱。

南岳衡山壽文化源遠流長，《星經》載：南岳衡山對應星宿二十八宿之軫星，軫星主管人間蒼生壽命，南岳故名壽岳。宋徽宗在南岳御題壽岳巨型石刻，現仍存于南岳金簡峰皇帝巖。康熙皇帝親撰的《重修南岳廟碑記》首句即為：南岳為天南巨鎮，上應北斗玉衡，亦名壽岳，再度御定南岳為壽岳。歷代史志也常以比壽之山、主壽之山等敬稱歷代南岳衡山。

抗戰文化

1937年7月7日，日本發動了全面侵華戰爭。在不到一年的時間里，平、津、滬、寧等地相繼被日軍占領。1938年10月下旬，隨著日軍新攻勢的展開，廣州、武漢兩重鎮又接連淪陷，抗戰形勢異常嚴峻。 抗日戰爭轉入相持階段以后，蔣介石于1938年10月召開高級將領會議，并邀請了朱德參加。會上，朱德向蔣介石提交了國共兩黨聯合舉辦游擊干部訓練班的建議，得到蔣介石的贊同。

1938年11月，蔣介石在衡山召開中華民國第一次最高軍事會議，中共代表周恩來、葉劍英、郭沫若應邀參加。在這次會議上，蔣介石確定接受中共中央建議，兩黨共同創辦“南岳游擊干部訓練班”，并籌建南岳“忠烈祠”安葬抗日陣亡將士。會議決定創辦游擊干部訓練班，班址設在南岳衡山。定名為“軍事委員會南岳游擊干部訓練班”，并請中共方面派員參加。經中共中央決定，派葉劍英和李濤、邊章五、吳系如、薛子正、李崇等參加教學工作。不久訓練班成立，并改名為軍事委員會軍訓部南岳游擊干部訓練班，蔣介石兼主任，白崇禧、陳誠兼副主任；湯恩伯、葉劍英二人任正副教育長。后來，湯調河南前線，李默庵受陳誠指定繼任教育長。

學員來源為四個方面:全國各戰區部隊按分配名額選送校級和尉級的軍官,各省、縣政府及各級國民黨黨部選送的黨政人員,三民主義青年團部保送的人員,從衡山、衡陽、曲江、桂林、吉安等地直接招考的部分高中畢業生(其中女學員占1/10)。學員結業后,即分批分配到各戰區部隊任職。學員中少部分是上校、中校軍銜,大多數為少校軍銜。一些中外名人也曾來此講課、作報告的學習，其中有蘇聯顧問講授炮兵協同作戰；胡愈之先生講“對日本帝國主義的分析”，日本反戰作家鹿地亙講述“對日軍閥的解剖和日本國內的民主斗爭”等專題講座。越南共產黨胡志明曾化名胡光在游干班學習和工作，后來成為越南共產黨主席。第二次衡山軍事會議于1939年10月下旬在南岳召開的江南各戰區黨政軍聯席會議，著重總結湘北會戰的經驗教訓。

第三次衡山軍事會議于1941年10月16日開幕，會期7天，會議對湘北會戰的勝利進行了清醒、正確的估價。

衡山半山亭附近有一所“蔣宋官邸”的老別墅，是國民黨時期湖南省主席何鍵所建，故又名何公館。一九三0至一九四四年間，蔣介石八上南岳，五次與夫人宋美齡居住于此。在屋后的參天古木之中，隱藏著一個鋼筋混凝土結構的“衡山指揮所”神秘堡壘。沿著數十級臺階深入，身處一個二十平方米的地下密室，室內可容數十人，排水、通風、照明設施良好，當年蔣宋二人及國民黨高級將領在此抵御日軍的空襲和指揮抗戰。塵封六十多年后，地下密室才被后人發現清出。現今，海峽對岸的臺灣最高軍事指揮中心還繼沿用“衡山指揮所”的名稱。

書院文化

南岳書院文化始于唐肅宗時，鄴侯李泌賜隱于南岳煙霞峰下讀書論道，居處藏書極為豐富，其后李泌之子李繁為隨州剌史時，在南岳建南岳書院（現名鄴侯書院）以作紀念，時約816-824年，這是我國歷史上最早的書院。南岳書院數量眾多，在全國居第一位。清代曾國藩在《重修胡文定公書院記》中寫道：“天下之書院，楚為盛，楚之書院，衡為盛，以肅岳故也。”據《湖南通志》統計，清光緒年間，在現南岳區范圍內，先后共有鄴侯、盧潘、集賢等書院17處。

名人南岳

古代帝王與南岳始于祭祀。早在軒轅黃帝時代，南岳衡山就已被列為華夏四岳之一（當時尚無“五岳”之稱）而受到人們的崇拜。隨后，唐虞舜都到過南岳巡疆狩獵，祭祀山神。夏禹治洪水經過衡山，也曾殺白馬祭告天地，求取治水之法。到了商、周時期，自然神被人格化了，祭祀也被列入國家嚴格的政治制度。約在此時，曾在榆罔手下任火官、黃帝手下任司徒而治理南方的赤帝祝融氏，也就被尊奉為南岳衡山之神。