江南第一家在位于浙江浦江縣城東10多公里的鄭宅鎮鎮中心，有一個全國重點文物保護單位———人稱“江南第一家”。 870年前，居住在此的鄭氏家族，以孝義治家。自南宋至明代中葉，十五世同居共食，和睦相處。立下“子孫出仕，有以臟墨聞者，生則削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂”的家規，歷宋、元、明三代，長達360多年，出仕173位官吏，無一貪贓枉法，無不勤政廉政。浦江鄭氏家族如此義居，屢受朝廷旌表。明洪武十八年（1385年）太祖朱元璋賜封其為“江南第一家 ”。時稱義門鄭氏，故又名“鄭義門”。

浦江江南第一家簡介

“江南第一家 ”又稱鄭義門，是飲譽中外的華夏古代家族文化的重要遺址。居住于此的鄭氏家族，以孝義治家名冠天下。自南宋建炎年間開始，歷經宋、元、明三朝十五世同居共食達三百六十余年，鼎盛時三千多人同吃一“鍋”飯。其孝義家風多次受到朝廷旌表，洪武十八年（公元1385 年），明太祖朱元璋親賜“江南第一家”。景區內保存有鄭氏宗祠、昌七公祠、建文井、老佛社等一批重要歷史文物。鄭氏家祠始建于元初，結構宏敞，風格古樸。宗祠內高懸眾多歷代名人題匾和聯語，具有很高的藝術價值和文物價值。前廳及拜廳天井內有尊為明初文臣之首宋濂手植的古柏，枝干虬勁，上薄云天。景區內尚有孝感泉、九世同居碑亭、東明書院、“十橋九閘”和玄麓元代摩崖石刻等古跡遺址二十余處，內容豐富，蔚成群觀。而入口區象征九世同居的九座牌坊，其數量之多、種類之全和含義之豐堪稱全國之最。景區不但富有獨具特色的古鎮風貌，而且文化內涵極其豐富。江南第一家數百年間家族人員173人為官無一貪瀆，以其清廉家風揚名于世；其168條家規經宋濂整理帶至南京，成為明代典章制誥的藍本，史上鮮見；還有“靖難之變”中建文帝的去向一直是中國帝王著名歷史迷案之一，這里也將給出一種解釋。

浦江江南第一家

浦江江南第一家牌坊

“一門尚義，九世同居”。在被譽為中國儒家“家族文化”典范的浦江縣鄭宅鎮的“江南第一家”，九座牌坊矗立在古鎮入口。這么多牌坊集聚一起，在全國是罕見的。九座牌坊，恰合鄭氏義門的九世同居，展示著鄭氏九世同居的深遠文化內涵與歷史信息。這里的每一座牌坊都有出處，每一座牌坊都有一個故事。

作為一個以血緣為紐帶的傳統家族，“家”是一個核心活動中心，首先要突出一個“家”，鄭宅的這個 家，不是普通意義上的家，而是“江南第一家”，這是它的靈魂。牌坊群的第一坊，就叫“江南第一家”。“江南第一家”是明朝開國皇帝朱元璋所賜。鄭氏家族從南宋開始同居，到明初已經幾百年沒有分家，幾千人同財共食，和睦相處。當時，鄭氏義門的孝義聞名天下，為了表彰義門代代相傳的孝義家風，朱元璋在洪武18年（公元1385年）親賜“江南第一家”予以旌表。

第二座牌坊叫“孝義門”。鄭宅原叫仁義里，后來因為鄭氏家族的孝義家風被歷朝所推崇，許多感人的孝義事跡也常被鄉民傳頌，又經常被朝廷表彰，就改成了孝義門，后來連村名也叫作孝義門了。

第三座牌坊叫“三朝旌表”。這跟前面兩座有一定的關聯，因為鄭氏義門從南宋開始不論風云如何變幻，不論是戰爭亂世還是太平盛世，他們總是始終如一，家族的日子還是過得有條不紊。不論誰當權，他們都按照自己的規則，治理好家族事務，處理好跟鄰里關系。不管在什么條件下都起著忠節義孝的表率作用。所以在宋元明三朝都受到朝廷的旌表。這是很不容易的。

第四座牌坊叫“有序”。因為鄭氏義門把“有序”和“師儉”當作了治家的兩大支柱。“有序則不亂，不亂則安。”鄭氏義門數百年同居共食，沒有序肯定要亂的。鄭氏義祠堂專門設立了一個有序堂，制定了168條家規，天天用相關內容來教育子孫。所以使得鄭氏義門有了一整套行之有效的家庭秩序，正是這些嚴格的秩序引領了鄭氏義門一代一代走出了輝煌。

“有序”牌坊后，依次叫“恩德”牌坊、“麟鳳”牌坊、“取義成仁”牌坊、“禮部尚書”牌坊和“九世同居” 牌坊。令人稱奇的是九座牌坊的建筑風格和建筑材料各不相同，有磚木混合結構的，有木結構的，有石雕的，有磚雕砌的。自牌坊群落成后，“江南第一家”的知名度和美譽度都大大提高，海內外游客紛紛慕名前來參觀游覽。

浦江江南第一家主要景點

明開國文臣宋濂，從求學主教東明，舉家定居，致仕還鄉，在此居住32年。鄭氏《家規》、《家儀》就是經宋審訂，至今典籍尚存。 　　以“鄭氏宗祠”為中心的主建筑景觀群集。1994年，全國首屆宋濂暨中國古代家族文化學術研討會在此舉行，稱其為“中國古代家族文化”、“儒學治家”的典范。鄭氏所崇尚的孝順父母。兄弟和睦、自強不息的人格理想，勤勞儉樸的持家原則，尊師重教的教育思想，“和為貴”、“己所不欲，勿施于人”的人際關系原則等，已引起世界各國的關注。1991年日本研究“越系文化”著名學者鈴木滿南教授一行，專程來此考察，其專論先后在日本、韓國和東南亞各國發表。” 　　

浦江江南第一家之鄭氏宗祠 　　

坐東朝西，正門前是街，朝白麟溪。偏門朝南，橫掛“江南第一家”匾額。始建于元初，占地6600平方米，迄今已有600多年歷史，其間經過明清時期數次擴建，雖有破壞，但基本格局尚存，端莊嚴肅，古樸厚重。祠堂內現有元丞相脫脫書寫的“白麟溪”碑明太祖、明惠帝賜封的“孝義家”“孝義堂”匾額，明萬歷《翰林學士宋公碑記》《文侯賜祭之碑》和元明以來知名人士的榻聯匾額，還有宋濂所植的9株蒼勁古柏。 　　

浦江江南第一家之孝威泉 　　

在鄭宅鎮冷水塘沿，白麟溪南岸之溪邊。孝感泉井呈方形，縱橫丈許，水清涼，井上建有歇山頂方亭。據光緒《浦江縣志》載，宋鄭綺性至孝，母張氏嗜溪泉，值旱，鑿數仞不得泉，綺拗哭其下，三日夜不息，水為涌出，俄頃，溢丈余，人以為孝感所致，鑿旁石碑“孝感泉”三大字，明蜀獻王書，御史王理銘之。 　　

浦江江南第一家之“一口尚義，九世同居”碑 　　

在鄭宅鎮上大街白麟溪南，元至正壬辰（公元1352年）二月，翰林學土月祿貼木耳榮祿公為中書平章政事，行省江浙，書“一門尚義、九世同居”八大字以贈，旋摹勒石碑，豎于同居炊址，示以垂戒后世。清乾隆戊寅（公元1758年）建造碑亭，咸豐辛酉，毀于兵火，光緒戊戌重建。 　　

浦江江南第一家之十橋九洞 　　

鄭宅鎮大街旁，白麟溪上建有古石橋十座。為單孔條石并列架砌，呈梯形狀，橋兩頭敞口，呈八字形，橋北豎有元丞相脫脫書“白麟溪”碑石。每座橋下設石閘，便于洗滌，故而稱十橋九閘，為鄭氏義門一大特色。 　　

浦江江南第一家之香火廳 　　

座南朝北，廳前中有廣場，原有房屋三間，為鄭氏總香火所在地，樓上供奉圣諭，稱圣諭樓。舊制高可二丈余，相素不事雕樓，兩旁皆小屋，后俱改樓房，高過正房。因年代久遠，將傾圯，于雍正辛亥改造樓廳五間，翻軒五間。民國三十年（公元1941年）被日寇燒毀，抗戰勝利后重建，樓上圣諭樓三字匾額為民國時方青儒所書。 　　

浦江江南第一家之建文井老佛 　　

據光緒《浦江縣志》和史仲彬《致身錄》載，明建文帝遜國出亡，謂浦陽鄭洽家（時官翰林院侍詔）忠孝可侍，遂匿其家，俄有蜚語者，文皇追捕其家，帝匿井中得脫，故名。鄭治隨建文帝出亡，輾轉西南，建文之須發盡白，恍若老。至萬歷己未有昭雪靖難死節之典，隨駕人員始得平反。鄭氏畫“老佛像”懸于昌三公祠之正位，意在祠旁悼念建文帝。其旁有盥聯一副“枯井念章龍隱跡，合村富社鳳來儀。”昌三公祠因供奉老佛而易名老怫社，祠字保存完好。 　　

浦江江南第一家之東明書院 　　

東明書院前身為東明精舍。據光緒《浦江縣志》載，在東明山之陽，縣東三十里，元青田尉鄭德璋創精舍于此，為鄭氏子孫讀書之所。宋濂繼吳萊而主講二十余年，授經著書，與其徒天臺方孝儒，義門諸弟子講學于此，有東明山精舍壁記。于乾隆癸未（公元1763年）鄭氏合族移建于義門外東偏里許，改稱東明書院，期間進行多次修茸，今存圍墻及乾隆壬午年重立東明收院石匾。 　　

浦江江南第一家之宋文憲公飼 　　

清咸豐六年（公元1856年）移造宋文公祠于東明書院之西園，重建正廳拜廳各三間，祠內匾額對聯，一如原址，北向圍墻與書院大門并行，另開大門一座，石刻宋文憲公匾額于門架之上。 　　

浦江江南第一家之玄麓八景

距“鄭氏宗祠”北1．5公里，昔時宋濂多次來游，名其山為“玄麓”。山有桃花澗、風簫臺、釣雪礬、翠霞屏、飲鶴川、五折泉、飛雨洞、蕊珠石等八景，春天桃花滿谷，瀑布鳴響，自然景觀極佳。宋濂題名作詩，用玄漆寫于崖石。元至正十六年三月，宋濂又與友人修楔于桃花澗，并作《桃花澗修楔詩序》。其后，有人將宋濂八景題名分別以行、楷、草、隸、篆諸體刻于山崖，至今石刻尚存。 　　

浦江江南第一家之青蘿故居 　　

位于距“鄭氏宗祠”東北角表蘿山麓l公里。元至正年間，宋濂主教東明，慕鄭氏“九世同居”“孝義家風”，在此營筑山房，舉家自金華潛溪徙居于此。劉基（伯溫）賀宋濂新居，謂青蘿山“晨嵐暮霜滴晴雨，煙條霧葉相蒙蘢”。公元1360年朱元漳聘宋濂出仕，后官至翰林學士承旨知制誥。洪武十年（公元1377年）宋年老致仕還鄉，洪武十三年冬，以長孫宋慎牽涉胡維庸案，舉家謫茂州，翌年卒于四川途中。宅之南有宋濂夫人賈氏墓，墓旁附葬子宋隧、孫宋慎，明在啟七年立石重修。明成化十八年營屋3間，并塑宋濂像。崇禎間立“青蘿故址”碑，清乾隆道光間，多次擴建重修青蘿山宋文憲公祠，后遷至東明書院。今存宋濂故居“青蘿山房”遺址和賈夫人墓碑及青蘿故址碑等。故居之北，有丈許豁口，名“小龍門”，宋濂曾在此著書立說。

浦江江南第一家門票價格

浦江江南第一家成人門票：50元

1.2米以下免費，1.2米到1.4米之間半價25元。學生票憑證購買半價25元。老年70歲以上憑證半價25元，70歲以下購買成人全票。