岳麓山，因南北朝劉宋時《南岳記》“南岳周圍八百里，回雁為首，岳麓為足”而得名。岳麓山位于湖南省長沙市岳麓區(qū)湘江西岸； 橘子洲位于湘江中，由南至北，縱貫江心，西瞻岳麓，東臨古城。 岳麓山景區(qū)內(nèi)現(xiàn)有植物174科559屬977種，以典型的亞熱帶常綠闊葉林和亞熱帶暖性針葉林為主，部分地區(qū)還保存著大片的原生性常綠闊葉次生林，并有大量珍貴的瀕危樹種和年代久遠的古樹名木。 岳麓山是融中國文化精華的儒、釋、道為一體的文化名山。它包容了歷史上鴻儒巨子、高僧老道、騷人墨客共同開拓的岳麓山文化內(nèi)涵。 [9]

岳麓山風景名勝區(qū)面積35.20平方千米，包括麓山景區(qū)、天馬山景區(qū)、橘子洲景區(qū)、桃花嶺景區(qū)、石佳嶺景區(qū)、寨子嶺景區(qū)、后湖景區(qū)、咸嘉湖景區(qū)等八大景區(qū)。規(guī)劃在風景名勝區(qū)范圍以外的外圍保護區(qū)面積22.68平方千米。已經(jīng)建成的有麓山景區(qū)和橘子洲景區(qū)，天馬山景區(qū)景觀建設(shè)基本完成。 [3] 麓山景區(qū)面積5.28平方千米，位于湘江西岸，是較為難得的城市山岳型風景名勝區(qū)。橘子洲景區(qū)整體開發(fā)陸地面積達91.64公頃，總投資約14億元，游客年容量合理估算為209.46萬人次/年。此外岳麓山還有四大書院之一的岳麓書院，新民學會等景點。 

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岳麓山簡介

岳麓山在長沙市區(qū)之西，東臨湘江，面積約8平方公里，古人贊譽其“碧嶂屏開，秀如琢珠”。唐宋以來，岳麓山即以林壑幽美，山幽澗深聞名。六朝羅漢松、唐宋銀杏、明清松樟相當著名；愛晚亭、清風峽、蟒蛇洞、禹王碑、岳麓書院等景觀聞名遐邇。這里還葬有黃興、蔡鍔等著名人物。岳麓山春天滿山蔥綠、杜鵑（市花）怒放；夏日幽靜涼爽；秋天楓葉流丹，層林盡染；隆冬玉樹瓊枝，銀裝素裹，四季風景宜人。

長沙岳麓山圖片

岳麓書院在山之東麓，始建于宋開寶九年（976年），朱熹、張 主講期間是全盛時期，有學生千人，成為宋代四大書院之一。清光緒二十九年（1903年）改為高等學府，后又變成高等師范學校。1925年改為湖南大學。書院現(xiàn)存古建筑尚有御書樓、文昌樓、半學齋、十彝器堂、濂溪祠、湘水校經(jīng)堂、自卑亭等，讓人緬懷書院輝煌歷史。

岳麓山風景名勝區(qū)系國家級重點風景名勝區(qū)。位于古城長沙湘江兩岸，由丘陵低山、江、河、湖泊、自然動植物以及文化古跡、近代名人墓葬、革命紀念遺址等組成，為城市山岳型風景名勝區(qū)。其山脈屬南岳衡山，古人把岳麓山列為南岳七十二之一，稱為靈麓峰。南北朝劉宋時《南岳記》載：“南岳周圍八百里，回雁為首，岳麓為足。故名岳麓。據(jù)地質(zhì)學考證，岳麓山奠基于古生代，形成于中生代，發(fā)展于新生代，距今三億余年。

岳麓山，峰巒疊翠，古木參天，林壑清幽，景色秀美。是鐘靈毓秀，人文薈萃的名山勝地。已開放的景區(qū)有麓山景區(qū)、橘子洲頭景區(qū)。其中麓山景區(qū)系核心景區(qū)，景區(qū)內(nèi)有岳麓書院、愛晚亭、麓山寺、云麓宮、新民主學會景點等。規(guī)劃開放的景區(qū)有：天馬山、桃花嶺、石佳嶺及土城頭景點等，總面積達36平方公里。岳麓山風景名勝區(qū)南接衡岳，北望洞庭，西臨茫茫原野，東瞰滔滔湘流，玉屏、天馬、鳳凰、橘洲橫秀于前，桃花、綠蛾竟翠與后，金盆、金牛、云母、圭峰拱持左右，靜如龍蛇逶迤，動如駿馬奮蹄，凌空俯視如一微縮盆景，側(cè)視遠觀如一天然屏壁�？芍^天工造物，人間奇景。

岳麓山風景名勝區(qū)面積35.20平方公里，包括麓山景區(qū)、天馬山景區(qū)、橘子洲景區(qū)、桃花嶺景區(qū)、石佳嶺景區(qū)、寨子嶺景區(qū)、后湖景區(qū)、咸嘉湖景區(qū)等八大景區(qū)。規(guī)劃在風景名勝區(qū)范圍以外的外圍保護區(qū)面積22.68平方公里。目前，已經(jīng)建成的有麓山景區(qū)和橘子洲景區(qū)，天馬山景區(qū)景觀建設(shè)已基本完成。橘子洲景區(qū)和麓山景區(qū)分別于2001年和2002年被正式評為國家AAAA風景名勝區(qū)。2012年1月，岳麓山風景名勝區(qū)成功晉級國家AAAAA旅游景區(qū)。

岳麓山風景名勝區(qū)位于國家首批歷史文化名城長沙湘江之濱，依江面市，現(xiàn)有麓山景區(qū)、橘子洲景區(qū)、岳麓書院、新民學會四個核心景區(qū)、景點，為世界罕見的集“山、水、洲、城”于一體的國家AAAAA級旅游景區(qū)、全國重點風景名勝區(qū)、湖湘文化傳播基地和愛國主義教育的示范基地。

岳麓山因南北朝劉宋時《南岳記》“南岳周圍八百里，回雁為首，岳麓為足”而得名。景區(qū)內(nèi)現(xiàn)有植物174科559屬977種，并有大量珍貴的瀕危樹種和年代久遠的古樹名木。岳麓山四季風景宜人、秀美多姿，而“萬山紅遍、層林盡染”的獨特紅楓秋景，更是古今聞名。位于湘江中心的橘子洲，介于名山城市間，浮裊裊凌波上，四面環(huán)水，綿延數(shù)十里，站在洲頭極目楚天，令人心曠神怡。春天，明光瀲滟，沙鷗點點；秋至，橙黃橘綠，清香一片；深冬，凌寒剪冰，江風戲雪，橘子洲是宋代瀟湘八景之一“江天暮雪”的所在地，被譽為“中國第一洲”。

岳麓山風景名勝區(qū)不僅擁有“山、水、洲、城”的獨特自然景觀，更因其深厚的歷史文化底蘊而蜚聲中外。始建于北宋的岳麓書院至今已有一千余年歷史，有“千年學府”之稱；有“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”之稱的古麓山寺，距今已有1700余年的歷史；景區(qū)內(nèi)黃興、蔡鍔等名人墓葬林立，文物古跡眾多；以“心憂天下、敢為人先、百折不撓、兼收并蓄”為精髓的湖湘文化，以毛澤東、蔡和森等偉人足跡為代表的名人文化；融儒、佛、道于一體的宗教文化在這里激蕩弘揚，交相輝映，影響深遠。

“惟楚有才，于斯為盛”。曾幾何時，朱熹與張軾開創(chuàng)了岳麓書院會講之先河；魏源、陶澍、曾國藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩燾等近代名人受訓于岳麓山下，從這里意氣風發(fā)地走向文明開化的前沿，擔起救國圖強的重任；太平天國起義軍與湘軍鏖戰(zhàn)湘江，戰(zhàn)鼓之聲響徹歷史的天空；毛澤東、蔡和森等革命歷史偉人在此“指點江山、激揚文字”，演繹了歷史的壯麗篇章。

近年來，岳麓山風景名勝區(qū)以長沙市委、市政府建設(shè)“資源節(jié)約和環(huán)境友好型社會”為契機，不斷推進景區(qū)綜合整治和提質(zhì)改造，狠抓規(guī)范化管理和文明創(chuàng)建，著力打造“一流的規(guī)劃、一流的景區(qū)、一流的管理、一流的服務(wù)”的優(yōu)質(zhì)景區(qū)，景區(qū)面貌煥然一新，整體形象和品位有了質(zhì)的飛躍。景區(qū)已成為長沙城市對外開放的“窗口”和精品名片。

登高遠眺，岳麓山風景名勝區(qū)如一巨大的盆景，“山、水、洲、城”空間布局優(yōu)良，湘江作帶，岳麓為屏，橘子洲靜臥江心，漫江碧透，百舸爭流，一派山光水色，清明靈秀，可謂天工造物，人間奇景！她正如星城長沙一顆璀璨的明珠，煥發(fā)出華光異彩和勃勃生機，向五湖四海賓朋盡展其無窮魅力！

岳麓山歷史沿革

岳麓山其山脈屬南岳衡山，古人把岳麓山列為南岳七十二峰之一，稱為靈麓峰。南北朝劉宋時《南岳記》載“南岳周圍八百里，回雁為首，岳麓為足。”故名岳麓。據(jù)地質(zhì)學考證，岳麓山奠基于古生代，形成于中生代，發(fā)展于新生代，距今三億余年。

岳麓山云麓峰左側(cè)峰巒上著名的“禹王碑”是岳麓山古老文化的象征，是宋代摹刻至此的。這塊碑石刻有奇特的古篆字，字分9行，共77字。相傳4000多年前的洪荒時代，天下被淹沒洪水之中，大禹為民治水，到處奔波，疏導洪流，竟“七年聞樂不聽，三過家門不入”，最終制服了洪水，受到百姓的尊重。傳說大禹曾到過南岳，并在岣嶁峰立下了這塊石碑。東漢趙嘩《吳越春秋》就記載了這一傳說：“禹登衡山，夢蒼水使者，投金簡玉玉字之書，得治水之要，刻石山之高處。”唐代韓愈為此登臨岣嶁峰尋訪禹碑，雖未親見，卻留下了“蝌蚪拳身薤葉撥，鸞飄風伯怒蛟螭”的詩句。1212年（宋嘉定五年），何致游南岳，在岣嶁峰摹得碑文，過長沙時請人翻刻于岳麓山顛。宋以后，碑被士所掩。明代長沙太守潘鎰?wù)业酱吮�，傳拓各地，自此禹碑名聞于世�，F(xiàn)在全國各地有10余處禹碑，據(jù)說都是由岳麓山禹碑復刻的，由此也可見它的珍貴。

岳麓山還有一塊著名的碑刻——麓山寺碑。碑高近3米，寬1米多，由唐代著名文學家、書法家李邕撰文和書寫，黃仙鶴刻石。碑額篆書“麓山寺碑”4個大宇，碑文共1400余字，駢散文體兼用，敘述了麓山寺自晉泰始(265-274）年間建立至唐開元（713-741）立碑時500年間的興廢修葺、歷代禪師宣揚佛法的經(jīng)過，以及岳麓山的佳麗風光。由于此碑的文采、書法、刻工都精湛獨到，所以人們又稱它“三絕碑”。“三絕碑”在中國古代碑刻藝術(shù)中聲譽很高，碑字用行書是此碑新創(chuàng)，筆力雄健渾厚，后起書法大師，如蘇、米芾等都沿襲其法。元代書法大家趙孟頫自言：“每作大字一意擬之”。自古至今，許多著名文人游覽岳麓山時都特意來觀摩此碑，宋代的張、明代的李東陽等都留下了吟詠它的詩篇，可見其對后人影響之大。

唐代是詩的盛期，當駱賓王、杜甫；李白、李商隱等著名詩人往來吟詠古長沙時，湖南本地的俊杰之士王磷、李群玉等也才華畢露，撰文作詩，聯(lián)句競對。 　

宋代，岳麓山產(chǎn)生了一則湖湘學派的創(chuàng)始人之一胡寅怒斥奸臣的故事。南宋初年，金兵不斷南侵，宋高宗趙構(gòu)偏安江左，執(zhí)掌朝柄的秦檜等人畏敵如虎，一味妥協(xié)投降，胡寅目睹國家的內(nèi)憂外患，心急如焚，對南宋朝廷極為不滿，對秦檜之流深懷憎恨，他憤而辭去京官，請示歸回湖南和父親胡安國、弟弟胡宏等一同居住生活。一次，胡寅正在長沙岳麓山游覽麓山寺，突然聽到秦檜黨羽劉旦來湖南做官的消息，他非常氣憤，便揮筆在墻壁上大書“是何南海之鱷魚，來作長沙之鳥。”南海鱷魚的比喻，來唐代韓愈的《祭鱷魚文》。

傳說韓俞初任南海邊潮州刺吏，知道惡溪中有鱷魚把百姓的牲口幾乎吃光了，便寫了《祭鱷魚文》投入惡溪命鱷魚限日離開潮州遷往南海，否則將弓矢捕殺殆盡，結(jié)果鱷魚懼怕潛走，以后潮州永無鱷魚。劉旦恰好是潮州人，胡寅是將他比喻成了那兇殘?zhí)搨蔚某敝蓣{魚，又到長沙來為害百姓了。劉旦見了這題句，知道是在譏諷自己，便向秦檜告狀。胡寅因而落職，20年不再做官。這表現(xiàn)出胡寅和其他湖湘學派創(chuàng)始人一樣，節(jié)操凜然，一身骨氣，為岳麓秀山增色不少。

岳麓山民間傳說　　

岳麓山東麓有座岳麓書院，早在宋代就是全國有名的四大學府之一。書院的主講人叫山長。清代乾隆年間，有個名叫羅典的人，在這里做了二十七年山長，很有名氣。羅典是位經(jīng)學家，為人清高傲慢，有些古板。他不但認真教那些書生死啃八股文章，還每年拿出自己的俸金，增修書院，岳麓山的柳塘煙曉、桃塢烘霞、桐蔭別徑、風荷晚香、曲澗鳴泉、碧沼觀魚、花墩坐月、竹林冬翠等八景，都是他親手指點加工修飾的。

為了欣賞秋山紅葉，他還在書院后面的清楓峽口上建了一座亭子，取名紅葉亭。 　　 岳麓書院-中國四大書院 有一年秋天，江南的著名才子袁枚到了長沙，許多人仰慕他的名氣，都趕來會見他。只有羅典不加理睬，他說袁枚這個人有官不做，到處游山玩水，生活放蕩，寫詩作文又標新立異，違背圣賢之道，特別是袁枚收女學生，更使得羅典看不慣。他不但不進城去會袁枚，還怕袁枚找上門來，就在書院的牌樓上貼了副對聯(lián)：“不為子路何由見，非是文公請退之。”子路姓仲名由，是孔子的學生。子又是對人的客氣稱呼，就是現(xiàn)代語中的您。上聯(lián)的意思是說：“我不是和您一條路上的人，有什么理由見面呢？”唐朝的文學家韓愈，字退之，謚文公。下聯(lián)的意思是：“你袁枚不是韓文公一樣有真才實學的人，請打回轉(zhuǎn)吧！”

過了兩天，袁枚真的過江來了。他看了羅典的對聯(lián)，搖搖頭，笑了笑，還是到了書院門口，遞了拜帖。這時，羅典正在書院里整理文稿，接過門人遞上的帖子，連忙叫他傳話說：“山長病了，不能相見，請自便！”袁枚碰了一鼻子灰，也不在意，便自管游山去了。袁枚走后，羅典叫人挑來幾擔水，沖洗書院門前的臺階，說是要洗凈異端邪氣。

袁枚到了清風峽，只見這里三面環(huán)山，楓葉紅的像火，中間開闊處有座亭子，石柱子，琉璃瓦，飛檐高挑。亭子的匾額上寫著“紅葉亭”三個大字，柱子上刻了一副對聯(lián)：“山徑晚紅舒，五百夭桃種得，峽云深滴翠，一雙馴鶴待籠來。”袁枚看了對聯(lián)，不住點頭，望望匾額，好像想說什么，又沒說出口來。他離開了清楓峽，參拜了麓山寺，觀賞了白鶴泉，登上了 云麓宮，才興盡下山。 　　袁枚在長沙住了幾天，寫了很多詩，才到別的地方去。說也奇怪，他對岳麓山上的景物都寫了詩，惟獨在《紅葉亭》題目下，只抄錄了唐代詩人杜牧的一首絕句：“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家，停車坐愛楓林晚，霜葉紅如二月花。”分明是一首人人都背得出的詩，不知道他為什么把第三句還抄脫了兩個字，變成了“停車坐楓林”了。/p>

這件事引起了長沙人議論紛紛，不久就傳到了岳麓書院。羅典聽了，臉紅到了頸根，連聲說：“慚愧，慚愧……”，馬上吩咐學生把“紅葉亭”的匾額取下來，又親筆提寫了一塊“愛晚亭”的新匾額掛上去。（少了“愛晚”兩個字，袁枚的意思是羅典不愛護晚輩）此后，羅典再也不傲慢了。

每有文人上山，不管自己喜歡不喜歡，熟悉不熟悉，總是客客氣氣地接進書院，熱情相待

岳麓山自然景觀

愛晚亭

愛晚亭始建于清乾隆五十七年（1792），為岳麓書院院長羅典創(chuàng)建，原名紅葉亭，后由湖廣總督畢沅根據(jù)唐代詩人杜牧“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。在《山行》的詩句中，改名愛晚亭。又經(jīng)過同治、光褚、宣統(tǒng)、民國至建國后的多次大修，逐漸形成了今天的格局。今亭與安徽滁縣的醉翁亭（1046年建）、杭州西湖的湖心亭(1552年建）、北京陶然亭公園的陶然亭（1695年建）并稱中國四大名亭，為省級文物保護單位。 　　

愛晚亭是革命活動勝地，毛澤東青年時代，在第一師范求學，常與羅學瓚、張昆弟等人一起到岳麓書院，與蔡和森聚會愛晚亭下，縱談時局，探求真理。因為這個緣故，1952年重修愛晚亭時，湖南大學校長李達致書毛主席，請求提書亭名，毛主席愉快地接受了請求。

白鶴泉

在麓山寺后，古樹環(huán)抱，有泉從石罅中溢出，冬夏不涸，清洌甘甜，清澈透明。白鶴泉有“麓山第一芳潤之稱。相傳古時候曾有一對仙鶴常飛至此因而取名白鶴泉，有趣的是以泉水煮沸沏茶，蒸騰的熱氣盤旋干杯口，酷似白鶴。曾有寺僧砌石為井如鶴形，刻“白鶴泉三字于崖上，并建有一石碑。清光緒三年（公元1877年），糧道夏獻云在泉上建亭，抗戰(zhàn)時被毀，解放后又新建一亭，碧瓦朱欄，頗見風雅�，F(xiàn)泉側(cè)建有茶室，用清冽的白鶴泉水沏茶，供游客品嘗。

明代《岳麓書院志》說：“泉出石中，甘潔不枯”，又說“常有白鶴飛止石巔”。清代《新修岳麓書院志》也說：“泉出石中，甘冽絕倫，嘗有白鶴守之，刻石記其上”。故稱為白鶴泉。在白鶴泉的南側(cè)，山形險峻，絕壁懸崖，中有一斷裂的巨石，古人稱之為笑啼巖。在笑啼巖所處的位置，兩峰夾峙，形成瓶頸，加之坡陡路急，林木茂盛，每當山風拂過，天地萬物嗖嗖有聲，似喜似悲，若啼若笑，好像是從斷巖中傳出來的一樣。

穿石坡湖

穿石坡景區(qū)位于岳麓山半山腰之上，距云麓峰也不過二、三十 穿石坡湖(21張)米高，七、八百米的距離。因景區(qū)內(nèi)很早以前就有一個有名的穿石坡景點，景點內(nèi)修建了一個亭子，上面寫有穿石坡三個大字。據(jù)景區(qū)現(xiàn)在立的標牌介紹：穿石坡，是岳麓山東南幽谷中的自然景觀，此處林壑清幽，巨石橫亙，山澗清溪自云麓峰經(jīng)穿石坡直下山腳的楓林村，終年不竭，尤以溪流穿越巨石而過，嘆為觀止�！∠鄠魑鲿x時期，陶侃射殺蟒妖后，遵照白鶴姑娘的遺愿，相約在50年后再相見。耄耋之年的陶侃因政務(wù)耽誤了相約之期。陶侃在相約之處苦苦守候了九九八十一天，精誠所至，終得以見。菩薩為阻斷白鶴姑娘再生思凡之情，便叫陶侃從石門離去，陶侃被迫穿石而出，轉(zhuǎn)身僅見一堵石壁矗立在眼前。故而稱之穿石坡。

穿石坡湖景區(qū)即在原有景點基礎(chǔ)上修建而成的，很早這里（穿石坡湖）僅有一個水塘（還算不上像樣的水塘），后來將此處平整（挖了一個大坑），用作預制場，澆搗建筑工地用的預制塊，閑置了很久后才慢慢引水進“坑”，“坑”邊筑起了壩，后來又在壩上修建了休息長廊和亭子，湖西岸邊修建了一座兩層古香古色建筑風格的樓閣，一層為茶室，二層為觀景平臺。

穿石坡湖景區(qū)建成已有多年了，建成后的穿石坡湖景區(qū)風景更加優(yōu)美，環(huán)境更加優(yōu)雅，四季風景宜人，空氣清新，是岳麓山風景名勝區(qū)中一主要景點，是游客游岳麓山必去的景點之一，這里，一直是娛樂、休閑、觀景的好去處，游人眾多。博主就居住在岳麓山腳下，經(jīng)常登山到此處欣賞美景，晨練，散步。

蘭圃水景

岳麓山蘭圃辟建于蟒蛇洞下方谷地，原名道鄉(xiāng)村（今呼稻香村）。附近有道鄉(xiāng)祠遺址，或喚桃花洞。原蘭圃在麓山寺內(nèi)，1987年建成遷入現(xiàn)址。全圃占地6000平方米，建筑面積886平方米，包括溫室、花房、展覽曲廊、蔭棚、接待、會議室、管理用房等。蘭圃與清風峽相毗鄰，僅一山脊相隔，亦屬雙峰夾峙，左邊呈慢坡谷地，呈東南向，可背避北風，此間稀疏喬木形成漫射陽光，為陳置蘭草理想之所； 谷中水源承蒼莨谷（蟒蛇洞）之源素，澗溪清流終年不涸，與鄰近清風峽之蘭澗競相媲美，為培育蘭草最佳基地。“麓山春蘭”久負盛名，花呈單株，淡綠色，素雅而幽香。

萬景園

萬景園建于1985年，占地面積6600平方米，建筑面積1590平方米，內(nèi)有溫室、花房等生產(chǎn)管理車間及一些游覽性建筑。萬景園除了植物盆景，還有山石盆景，桂林山水、張家界石林、黃山絕壁迎客松長年在園中安家落戶。萬仞高山濃縮于盈尺之地，不失巍峨險峻；而老干曲虬枝，竟然綠葉叢生，尤覺生意盎然、幾案陳列一景常引人無限遐想，故稱盆景為“無聲的詩，立體的畫”深受人們喜愛。岳麓山盆景園建成后，經(jīng)園林處設(shè)計室進一步加工策劃，鑿池，建亭，完善服務(wù)設(shè)施，布局更加完善，且辟游覽公路直抵園址。

鳥語林

長沙鳥語林坐落于全國聞名的岳麓山風景區(qū)內(nèi)，占地40畝。園內(nèi)征集了中外珍稀鳥類近200個品種約5000只鳥，其中 國家一、二級保護的鳥類有丹頂鶴、白鶴、紅腹錦雞等，還有國外的金剛鸚鵡、黑天鵝、鵜鶘、火烈鳥等珍稀鳥類。鳥園注重園林造景藝術(shù)，突出鳥類表演，融馴養(yǎng)、保護、繁殖、觀賞、科普宣傳為一體，是湖南省唯一的大型鳥類觀賞、鳥藝表演樂園。漫步鳥語林，既可盡情觀賞自然環(huán)境中五彩斑斕的珍禽異鳥，增長知識，還可觀賞鳥藝劇場詼諧的鳥藝表演，又可感受親手喂鳥的樂趣，真可謂“走進鳥語林，不樂都不行”。

翊武亭（半山亭）

半山亭在岳麓山半山腰，有一座六方形涼亭，是游人上山常駐足憩息之所。半山亭的來由，還有一段有趣的傳聞。據(jù)傳，很早以前此地為半云庵所在，為上下山必經(jīng)之路。麓山寺的僧人下山買物，挑擔回寺，常在此歇息。當時，有一燒火僧以“半”字為題，賦詩一首。曰：“半山半庵號半云，半畝半地半崎嵚，半山茅塊半山石，半壁晴天半壁陰；半酒半詩堪避俗，半仙半佛好修心。半間房舍半分云，半聽松聲半聽琴”。詩傳到主持方丈耳里，大為贊嘆，不再令其燒火，授以佛經(jīng)，日夜持誦。此詩對仗頗工，句句用半字，用法自然流暢，氣韻貫通，毫無結(jié)屈聱牙之弊。半云庵雖已久圯，而“半”字詩卻流傳至今，給人們增添游興。

半山亭原名蔣公亭。1913年9月，被孫中山尊為“開國元勛”的民主革命活動家蔣翊武，因參加”二次革命“遭致袁世凱的通緝，就義于廣西桂林，年僅29歲。1916年7月，劉人熙出任湖南督軍兼省長，龍璋為民政長。蔣翊武的生前好友楊道馨也當選為省議員，他向省議會提出“請湘政府撥款12000元，為公修墓鑄像”。楊道馨的提議得到省議會的通過，并由省政府照數(shù)撥款，在長沙岳麓山東面的半山坡上修建了規(guī)模宏大的蔣翊武陵寢及“蔣公亭”等附屬建筑，占地面積約600平方米，當年9月落成。上世紀50年代，為防止人們把“蔣公”誤認為蔣介石，”蔣公亭“改名為”半山亭“。2011年是辛亥革命100周年，為了緬懷先烈，尊重歷史，湖南省人民政府發(fā)文（湘政函[2011]21號）將蔣翊武墓旁的半山亭增補為第九批省級重點文物保護單位，改半山亭為“翊武亭”。

南泥灣

“南泥灣生態(tài)休閑連鎖山莊”2001年4月在湖南省延安精神研究會支持下組建，“山莊”發(fā)揚當年八路軍大生產(chǎn)運動中359旅在南泥灣艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，由小到大逐步發(fā)展成多個集游園、娛樂、運動、垂釣、會議、食宿等于一體的生態(tài)休閑好去處。這里地處城郊，交通便利，自然環(huán)境與園林藝術(shù)融為一體，渾然天成，空氣清新，滿目蒼翠，既有國家重點風景名勝，又有市民休閑的城市綠洲，還有淳樸的鄉(xiāng)間風情。閑暇之余，您置身其中，暫別城市的喧囂，忘卻工作、生活中的煩擾，親近自然，放松自我，怡然自樂。

南泥灣山莊

山莊本著“為您著想、為您開心、為您服務(wù)、為您節(jié)省”的確經(jīng)營理念，提供包括接、送在內(nèi)的一條龍服務(wù)，熱忱歡迎您步入生態(tài)休閑的樂園——“南泥灣”。超大規(guī)模、裝飾典雅、獨具特色的集演藝舞臺、餐飲于一體的廳堂，既讓您在享受物超所值的同時，又深深為場面的熱鬧和氣派所陶醉。

岳麓山烈士墓碑

禹之謨墓

禹之謨(1866-1907）字稽亭，漢族，湖南湘鄉(xiāng)人。民國奠基者。民主革命黨人，同盟會會員。近代資產(chǎn)階級革命家、實業(yè)家。惟一學堂（湖南師范大學附屬中學前身）創(chuàng)始人。民主革命先驅(qū)禹之謨，1866年8月27日（農(nóng)歷7月18日），誕生于雙峰縣青樹坪鎮(zhèn)貽則堂（今繁星村）。他少有大志，嫻文習武，嫉惡如仇，愛憎分明，最愛讀王船山著作。20歲時禹之謨遍游江、浙諸省，廣泛接觸社會名流，研讀西方社會政治學說，開闊了眼界，增長了見識，愛國憂民之心日趨強烈。1894年，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，他憤然棄筆從戎，投身清軍，立志報國。由于晚清政府腐敗，中日甲午戰(zhàn)爭失敗。1897年，禹之謨回到家鄉(xiāng)創(chuàng)辦實業(yè)，走實業(yè)救國道路。“戊戌變法”失敗后，禹之謨深知倚賴清廷改行新法，實施資產(chǎn)階級改良主義是行不通的，遂盟發(fā)民主革命思想，積極投入反清斗爭。1900年，禹之謨東渡日本留學，尋找救國道路。在日期間，他結(jié)識了孫中山、黃興、陳天華等人，積極參加中國留學生的各種活動。1902年春回國，先在安慶設(shè)立阜湘織布廠，后返湘潭創(chuàng)辦湘利黔織布局，實踐其實業(yè)救國的主張。

1904年初，黃興創(chuàng)立華興會，禹之謨首批加入，積極組織反清斗爭。1904年4月，為反對美帝國主義攫取中國鐵路建筑權(quán)，湖南掀起粵漢鐵路廢約自辦運動。禹之謨領(lǐng)導組織省工商各界，集資百余萬，收回了路權(quán)。1905年8月，中國同盟會在日本成立，不久，禹之謨在湘組建同盟會湖南分會，并被推為首任會長。期間，他還竭力創(chuàng)辦唯一學堂（今湖南師范大學附中）和湘鄉(xiāng)駐省中學（今湘鄉(xiāng)一中）。由于禹之謨精誠愛國，敢于任事，且具有出色的宣傳和組織才能，深得各界群眾的擁戴，公認他是湖南工、商、學各界的代表，分別被舉為湖南商會會董，湘學會會長，湖南學生自治會總干事。1906年5月，著名的反清革命宣傳家陳天華和愛國志士姚宏業(yè)靈柩返湘時，他首倡“公葬岳麓山，以彰義烈”，發(fā)動萬余名學生舉行大型公葬活動；6月，痛懲長沙善化學務(wù)處總監(jiān)俞誥慶。 　　1906年8月，禹之謨?yōu)榉磳η逋Ⅺ}捐浮收和提款興學等反動政策，率湘鄉(xiāng)駐省中學200名學生回湘鄉(xiāng)與縣衙據(jù)理力爭。8月10日，被湖南巡撫龐鴻書以“哄堂塞署、圖謀不軌”罪名逮捕入獄。1907年2月6日，禹之謨在靖州東門外慷慨就義，年僅41歲。臨刑前他高呼：“為救中國而死，為救四萬萬人而死，繼我志者自有人！”。其遺體始葬青樹坪，民國元年公葬于岳麓山。孫中山追贈禹之謨?yōu)殛戃娮髮④姟?/p>

禹之謨墓 位于岳麓山麓山寺北側(cè)，與陳天華、姚洪業(yè)墓上下毗鄰。湖南省文物保護單位。位于長沙市河西岳麓山麓山寺北側(cè)。1912年10月，自雙峰遷葬于此。占地面積約29平方米。墓呈三級臺階狀，長方形，平頂，長245米，寬1.45米，高0.8米。塋地及墳堆皆以花崗石鋪砌。墓后立漢白玉碑三通。主碑刻“烈士禹之謨墓”六字，高1.47米，寬0.5米。左右附碑分別刻墓主禹之謨遺作《告同胞書》手跡和朱杞、顏昌堯所撰墓志銘，均高1.27米，寬0.43米。墓前有石案、 石礅、拜臺及護欄等設(shè)施。

黃興墓

位于云麓峰北側(cè)小月亮坪上方，座西朝東，俯瞰著英雄的長沙城。腳下湘江環(huán)繞，似依依羅帶滔滔北去，桔子洲綠草如茵，像長蛇蜿蜒江心。地勢開闊，“極目楚天舒”，襯出了先烈生前馳騁疆場，叱咤風云的壯烈氣勢和“心底無私天地寬”的坦蕩豪情。墓由花崗石建成，底座雙層方形，十分高大。底座上矗立著11米高的四棱形整塊花崗石墓碑，形狀如長劍直指云天�！饵S公克強之墓》的碑文鐫刻在墓碑東向鑲嵌的紫銅板上。墓的四周有石柱和鐵欄圍護，掩映在蒼松翠柏之中，顯得非常莊嚴肅穆。

黃興(1874---1916），中國近代史上著名的民主革命家。原名軫，字廑午，又字克強，湖南善化（今長沙市黃興鎮(zhèn)）人。華興會創(chuàng)始人之一。1907年起，先后參與指揮了欽廉防城起義、鎮(zhèn)南關(guān)起義、欽廉上思起義、云南河口起義和廣州新軍起義。1911年4月27日（農(nóng)歷三月二十九日）和趙聲領(lǐng)導廣州起義（黃花崗之役），親率敢死隊猛攻兩廣督署，威名顯赫。同年10月武昌起義爆發(fā)，被推為革命軍總司令，在漢口、漢陽與清軍作戰(zhàn)。1912年南京臨時政府成立，任陸軍總長兼參謀總長。1913年任討袁軍總司令，通電督師討袁，事敗去日本。1916年10月31日因積勞成疾，病逝于上海，終年42歲。1917年4月15日國葬于此。

黃興為推翻帝制、締造共和，歷盡艱險，戎馬半生。實為民國之開國元勛，功垂千古。章太炎（炳麟）先生悼黃興挽聯(lián)：無公則無民國，有史必有斯人。

蔡鍔墓

位于黃興墓下，白鶴泉旁，周圍松柏環(huán)抱，十分清幽肅靜。蔡鍔(1882--1916）原名艮寅，字松坡，湖南邵陽人。未滿13歲即已考取秀才，1898年（光緒二十四年）入長沙時務(wù)學堂，從梁啟超學習。1900年參加自立軍起兵，失敗后留學日本士官學校。1904年歸國，先后在江西、湖南、廣西、云南訓練新軍。1911年（宣統(tǒng)三年）擢云南三十七協(xié)協(xié)統(tǒng)。武昌首義爆發(fā)，與云南講武堂總辦李根源在昆明舉兵響應(yīng)，建立軍政府，任云南都督。1913年被袁世凱調(diào)至北京，暗加監(jiān)視。1915年11月潛出北京，12月在云南組織護國軍起兵討袁，與袁軍激戰(zhàn)于四川滬州（今滬縣）、納溪，迫使袁世凱在一片倒袁聲中退出了歷史舞臺。袁世凱死后任四川督軍兼省長。因喉疾赴日本就醫(yī)，于1916年11月8日不幸去世，終年34歲。1917年4月國葬于此。

孫中山先生親筆書寫挽聯(lián)，悼蔡將軍：平生慷慨班都護，萬里間關(guān)馬伏波。把將軍比作投筆從戎的班超和東漢的伏波將軍馬援，足見將軍功績，可標青史。

陳天華、姚宏業(yè)合墓

岳麓山上有幾座合墓，陳天華、姚宏業(yè)墓就是其中之一。墓建在麓山寺的左后方，分冢共塋，各以花崗石砌成石棺，并列于墳塋之內(nèi)，外以石砌圍護。因碑上有“中華民國元年”（1912年）字樣，想來碑石應(yīng)為葬后而立。墓前另有民國辛酉年（1921年）曾繼悟等人為頌揚烈士偉業(yè)而刊刻的碑文。 　　陳天華(1875--1905）湖南新化人是辛亥革命前著名的革命宣傳家，著有《猛回頭》和《警世鐘》兩本通俗小冊子鼓吹革命。姚宏業(yè)(1883--1906）湖南益陽人。二烈士均因憂憤國事，感傷時弊而先后在1905年12月8日和1906年清明日，一于日本蹈海自盡，一于黃浦江投江而歿。陳烈士死時年僅30歲，姚烈士更年輕，“僅二十有四”。

蔣翊武墓

蔣翊武墓，位于長沙市岳麓山半山亭上方、麓山寺正門下約20米處。1916年9月，護國戰(zhàn)爭勝利后，蔣翊武的遺骸自桂林歸葬長沙岳麓山，湘人為他營建漢白玉墓塔，墓區(qū)為一空曠平地，占地約400平方米。墓冢居中，花崗石砌平臺四級，上方有方形頂碑塔，高約4米，花崗石琢成，中嵌漢白玉墓碑，高2米，寬0.7米，碑心朝東，楷書“蔣公翊武之墓”六字。墓前有片石山道導入。墓后青松赤楓。湖南省文物保護單位。高聳于岳麓山腰的漢白玉墓塔，至今仍在不斷地向人們講述英雄的革命業(yè)績。

五輪塔 　　

當年，兩烈士分別蹈海、投江的書生意氣，振聾發(fā)聵，引起了國人的強烈反響。1906年5月23日，二烈士遺骸運抵長沙，民眾不顧當局阻撓，于29日（陰歷閏四月初七日）公葬二烈士于岳麓山“以彰義烈”。是日，長沙全城學生出動，送葬隊伍幾萬人，長達10余里。“送葬學生皆著白色制服，自長沙城中觀之，全山為之縞素”。“清朝官紳咸為屬目，以為民氣伸張至此，其禍至足以淪宗社”。

又名紀念塔，曾在文革時期遭到破壞，為恢復其原貌，日前經(jīng)過專家們的精心設(shè)計和修復，五輪塔已游客們?nèi)�面開放。五輪塔位于岳麓山愛晚亭一側(cè)的山腰上，是為紀念北伐陣亡將士于1924年修建的，但在文革期間慘遭破壞。這座五輪塔有十一米多高，完全是按照原貌進行的修復的，很多地方還保留下了以前的痕跡。更具保留價值的是，這座塔也是國內(nèi)唯一的一座五輪塔。

將士公墓

位于岳麓山赫石坡岳王亭上方�？谷諔�(zhàn)爭期間三次長沙會戰(zhàn)，由三湘子弟組成的陸軍第73 軍于長沙外圍抗擊日軍。該軍所屬暫編第5師師長彭士量及將士，第77師、193師、50師及軍司令部直屬部隊眾多官兵壯烈殉國。1946年春，最后一任軍長韓俊指令專人督修公墓于此。公墓由忠義觀、陵墓、墓碑、石階、墓廬等部分組成，均以花崗石鋪砌。從山坡下到墓區(qū)約百余米臺階石級。墓呈正方形，二級基座，墓座居中，墓碑方柱平頂，立于其上，正面向東，中刻楷書：“陸軍七十三軍抗戰(zhàn)陣亡將士公墓”，另一面碑詞“精神不死”為蔣介石所書。碑陰及兩側(cè)分別刊“凜冽萬古”，“碧血丹心光耀天地”，“名山忠骨萬古長存”。

墓后為存放陣亡將士骨灰處。門洞三個，中門上額題名“忠義現(xiàn)”，兩側(cè)對聯(lián)：忠昭大麓；義塞蒼冥。 左側(cè)門題名“履義”，右側(cè)門題名“蹈仁”。忠義觀由陣亡將士骨灰按部隊番號分別安放。墓后山上多層排列著73軍所屬官兵之墳。公墓于文革期間遭到嚴重破壞，加之年久失修，2001年經(jīng)長沙市政協(xié)委員提案，市政府撥款修復。

岳麓山歷史景點

六朝松

麓山寺自古居于岳麓山半腰。寺廟山門上有“古麓山寺”的橫額，兩旁為對聯(lián)“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”，揭示出此寺久遠的歷史和在湖南佛教中的重要地位。 寺門外古楓參天，濃蔭籠蓋，內(nèi)園圃中百花爭艷。觀音閣為磚木結(jié)構(gòu)，廳堂神龕中置觀音像。堂右有一口白鶴古井，因相傳時有白鶴飛止其上而得名。 　

堂前有兩株羅漢松，枝干拳曲，針葉繁茂。左邊一株相傳為六朝所植，稱“六朝松”，樹齡在1700年以上，是岳麓山植物界的元老，彌足珍貴；右邊一株在清代被巨風拔去并由清人補植。兩棵古松并峙于閣前，游人從樹下經(jīng)過，如人關(guān)隘，故稱“松關(guān)”。這蔥郁古樹，引發(fā)著人們無限幽思，也仿佛向人們訴說著麓山寺的悠久歷史。

麓山寺 　　

在岳麓山半腰，系晉初古寺，是佛教人湘最早的一所大寺。明神宗時 更名為萬壽寺，民國初年復名，古麓山專。唐代大詩人杜甫曾用“寺門高開 洞庭野，殿腳插入赤沙湖”的詩句稱頌殿字宏大。大雄寶殿等主要建筑，于 1944年被炸毀，僅存山門和觀音閣，現(xiàn)已修整一新．山門上有“古麓出寺” 的橫額，兩旁為“漢魏最初名勝，湖湘第一道場對聯(lián)，門外古楓參天，濃 蔭覆蓋，門內(nèi)園圃百花爭艷。

觀音閣為磚木結(jié)構(gòu)，1955年曾加以修葺，1980 年再次修整恢復原貌，并在廳堂神龕中置觀音像。閻內(nèi)常舉辦小型書畫展覽。

云麓宮

位于長沙市岳麓山峰頂。屬道教二十三洞真虛福地。明成化十四年（1478）吉簡王就藩長沙時所建。嘉靖年間（1522～1566），太守孫復與道人李可經(jīng)加以擴建，形成較完整的道宮格局。后圮。隆慶年間（1567～1572），在山修道的金守分請殿元張陽和為之倡修，于原址處募建三殿堂，前為關(guān)帝殿，中為玄武祖師殿，后為三清殿，名云麓宮。其建筑均石柱鐵瓦，古樸典雅，并在宮后增建望湘亭，供人憑欄遠眺。明末及清咸豐初，云麓宮兩度毀于兵燹。清同治二年（1863），按原格局再加以修葺，并在殿前后左右建五岳殿、天妃殿，又增建宮門。進士吳獬游此時為宮門題寫對云絕頂猶為麓，救道安人即是宮一聯(lián)，聯(lián)內(nèi)隱“云麓道宮”四字，傳為佳作。

抗日戰(zhàn)爭期間，云麓宮殿堂、神像、碑刻遭到嚴重破壞。1946年，道人鄔云開、吳明海等籌款修復。于望湘亭中增置純陽真人（呂洞賓）浮雕石像，并刻真人所著《百字銘》。亭壁掛清人黃道讓西南云氣來衡岳，日夜江聲下洞庭木刻楹聯(lián)。

現(xiàn)存道宮房屋600平方米，部分建筑由長沙市宗教部門管理。長沙市道教協(xié)會設(shè)此。云麓宮地處岳麓山巔，四周古木參天，景色宜人，是游人品茶、談聯(lián)、觀景、歇憩之地。

岳麓書院

岳麓書院是中國歷史文化名城長沙市的一顆璀璨明珠，創(chuàng)建于宋太祖開寶九年（公元976年）。它歷經(jīng)千載，瀚墨流香，弦歌不絕，辦學不已，故有“千年學府”的美稱。1956年，湖南省人民政府將它列為湖南省重點文物保護單位，1988年1月13日中華人民共和國國務(wù)院明文公布，岳麓書院為全國重點文物保護單位。

為了適應(yīng)時代前進的需要，岳麓書院于1903年更制易名為湖南高等學堂，1912年又更名為湖南高等師范學校，1917年改名為湖南公立工業(yè)專門學校，1926年定名為湖南大學。所以古岳麓書院雖為全國重點文物保護單位，以古書院的一個整體文物形象展現(xiàn)在世人面前，但它一直是湖南大學校園的重要組成部分，并由湖南大學組織修復與常年的維護和管理。 　　

古書院的出書藏書功能依然保留。書院擁有一支素養(yǎng)較好的作者隊伍，他們著書立說，已有不少著作先后出版。座落在書院內(nèi)的湖南大學出版社，既為有關(guān)書院的出書功能和傳統(tǒng)得到更好地繼承和發(fā)揚。御書樓修復后，其藏書建設(shè)日益加強。 　　

古岳麓書院還有祭祀的功能，古人先后修建了文廟及一批專祠。建文廟（即圣廟）以祭祀春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家始祖孔子及其知名弟子；建濂溪祠以祭祀北宋哲學家、理學創(chuàng)始人之一周敦頤（又稱濂溪先生）；建四箴亭以祭祀北宋哲學家、教育家、理學之大成朱熹，及教育家、理學的杰出代表　張；建六君子堂以表彰朱洞、李允則、周式、劉珙、陳鋼、楊茂元等六人在先后建設(shè)書院中的歷史功績；建船山祠以祭祀明清之際的思想家王夫之（又稱船山先生）。古人到圣廟專祠進行供祀活動，也是他們尊重知識、尊重人才和弘揚傳統(tǒng)文化、激勵士賢的一種形式，但這種形式畢竟受到封建社會的粉飾，所以，民主革命開始之后，這種祭祀活動在書院逐漸消失。盡管這種祭祀形式不可取，但對圣賢先哲的紀念仍有一定意義，對他們的哲學觀點、思想道德觀念中的合理部分還應(yīng)繼承和弘揚。古人留下的圣廟專祠，現(xiàn)修葺一新，供后人景仰，亦有助于人們了解和弘揚祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

舍利塔

在愛晚亭后右方不遠的密林中。過了楓林橋，便能見到一座形似僧帽的古塔，塔基正方形，邊長約2米，塔高12米，四角和正面共有五幅浮雕，正面是佛像。—塔旁豎一石碑，正面刻有“隋舍利塔背石刻有共建菩提，外設(shè)石欄保護。

宋沙門覺范撰《院感應(yīng)佛舍利塔記》：隋文帝楊堅于梁武帝大周七年六月出生于同州（今陜西大荔縣）大興寺中，嬰兒時曾暴虐，有尼名“智仙’者，從外至，對楊堅之父楊忠說，此兒大有福分，為天佛所佑，不可令居家中，當代為養(yǎng)育，于是楊忠辟館延居，楊堅30歲時，才讓他回家，女尼以舍利子數(shù)百顆授之，曰：“以此福蒼生”。

楊堅稱帝后于仁壽二年（公元602年）詔令全國五十二州，在名山福地繪塔，分藏舍利子，塔下繪尼之像以紀之。據(jù)說岳麓山這座塔就是其中之一。

禹王碑

禹王碑 禹王碑位于岳麓山巔的蒼紫色石壁上，面東而立。碑文記述和歌頌大禹治水的豐功偉績。大禹繼父治水，“七年聞樂不聽，三過家門不人’的美談，倍受歷代人民尊重，流傳至今。岳麓禹碑高1.7米，寬1.4米，碑文分9行，每行9字，計77字，末行空四字。其文字形如蝌蚪，既不同于甲骨鐘鼎，也不同于籀文蝌蚪，很難辨認，很可能是道家的一種符錄，也有說是道士們偽造的。 　　但遠在1200多年前，即為韓愈所聞及，還親登南岳岣嶁峰尋訪禹碑，并留有詩記。即使是唐宋時的贗品，作為紀念大禹治水之豐碑，也是十分珍貴的。全國有十風處鐫立禹碑，據(jù)說皆由岳麓禹碑模本復刻。

新民學會成立會舊址

 湖南省文物保護單位。位于長沙市榮灣鎮(zhèn)劉家臺子（現(xiàn)為新民小區(qū)）。新民學會是毛澤東、蔡和森、何叔衡等在五四時期組織的革命團體。1918年4月14日，毛澤東、蔡和森、張昆弟、羅章龍等13人在蔡和森家里開成立大會。當時，學會的宗旨是“砥礪品行，革新學術(shù)，改良人心風俗”。 　　五四運動期間，學會經(jīng)常組織會員討論國家大事和世界形勢，研究俄國十月革命經(jīng)驗，積極投身五四愛國運動和新文化運動，尋求改造中國的道路和方法，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立在思想上、干部培養(yǎng)上作了重要準備。

中共一大召開之前，學會停止了活動。舊址原為蔡和森1917～1920年在長沙的寓所，已毀于戰(zhàn)火。1986年按原貌復建，占地約500平方米，坐北朝南，木結(jié)構(gòu)，青瓦平房，面闊3間，進深1間，有堂屋、正房、廂房、雜屋等。房外環(huán)以竹編院墻，左有菜地，前有朝門、水塘。朝門懸掛?NC12C?癡寄廬匾額。整個舊址按原貌布置陳列，有蔡和森等的住房和成立會會議房間，其偏東向另辟輔助陳列展覽，全面介紹了新民學會存在三年的活動史跡。

赫曦臺 　　

1167年（宋乾道三年），朱熹自閩來訪張，講學岳麓、城南書院，停留二月，常晨起登麓山觀日出。在《云谷山記》文中說：余名岳麓山頂曰赫曦。張筑臺，朱熹題額“赫曦臺。后廢。1528年（明嘉靖七年），知府孫存復建赫曦亭于原址，又廢。1790年（清乾隆五十年），山長羅典在書院大門前坪建一臺，曰前亭，又名前臺。1821年（道光元年），山長歐陽厚均發(fā)現(xiàn)赫曦臺原碑刻，為存朱子故跡，改前亭名赫曦臺。1868年（同冶七年），巡撫劉昆重修時，臺前更置石柱一對，坪鋪麻石，增建圍墻。

臺為湖南地方戲臺典型形制，前部單檐歇山與后部三間單層弓形硬山結(jié)合，青瓦頂，空花琉璃脊，弓形封火山墻，挑檐卷棚，呈凸形平面，前后開敞，可登石級而上。臺上左右壁上分別有福、壽’二字，各高1.3米，據(jù)傳1807年（嘉慶十二年）羅典重赴鹿鳴宴時，有一道士模樣之人來院，言善書能詩，士大見為道士，未予正式接見。不料道人拾一掃帚，蘸黃泥水在右墻一筆揮成一個壽字，不辭而去。字體如龍蛇盤繞，遒勁有力，傳為仙跡。后力求兩壁對稱，羅典在左壁補書了一個福字�，F(xiàn)臺中置雙面屏風一塊，一面繪有修復后之岳席書院平面圖，另一面錄朱熹、張、王守仁、毛澤東之題詩。

響鼓嶺 　

響鼓嶺雅名叫步虛嶺。據(jù)《新修岳麓書院》解釋，是因為“履之（腳蹬地）空洞有聲”。響鼓嶺地勢高亢，怪巖林立，風光獨秀，歷代為佛、道兩家所重視。佛教曾在此建法華塔，后來被毀�，F(xiàn)建有石亭，供游人歇憩，亭子由麻石建造，六條斜邊使得亭子方正敞亮。亭旁的巨石上刻有今人周翰陶書“響鼓嶺”三字，另一巨石上刻有“觀楓臺”三個字。亭的北側(cè)有1941年7月7日豎立的“長沙會戰(zhàn)碑”，碑高225米，寬1米。碑文記述了1939年9月國民黨第九戰(zhàn)區(qū)全體將士奮勇抗日的悲壯事跡。當時，日寇以18萬兵力，分六路進攻長沙，經(jīng)過將士的浴血奮戰(zhàn)，殲敵3萬，史稱“第一次長沙會戰(zhàn)”。碑陰刻有記事詩十首。

飛來石 　　

《岳麓舊志》上曰：“石飛崖外，如伸螭首”。傳說中的螭是一種蛟龍，也有人說是山神作獸形。“飛來石”石頂寬闊，縱橫大約一丈左右，石上平坦，可以坐在上面休息，也可以躺在上面小睡片刻。以前在石上有人用花崗巖琢石柱，砌了一座石亭，據(jù)說還供奉了真武祖師的神像，在當時是香火十分旺盛。亭上懸有“寄岳云”額，是衡山太守聶銑敏所題，后來亭子倒塌，已經(jīng)不復存在了。現(xiàn)在我們可以看到石上刻有“飛來石”三字，及今人劉世善所書的宋代御史趙忭的《飛來石》詩：“片石倚中天，云深鳥道閑。人多祝堯壽，登此拜南山。”因為這里視野開闊，可遙望南岳而拜，因此古人又稱它為“拜岳石”。詩中的“登此拜南山”一句，南山是指南岳衡山，南岳山上黃帝巖有一塊巨石，上面刻有“壽岳”二字，站在云麓峰“飛來石”上可以默默祈禱，遙望而拜，祈求多福多壽。

自來鐘

自來鐘位于云麓宮前側(cè)，夾在一株高十多米的唐代銀杏樹的樹杈中，樹粗數(shù)圍，樹杈將鐘抱在懷中。鐘是道家用于作息的信物，激越清揚，傳響四方，游方道士聞聲歸來，故叫“自來鐘”。又因鐘懸于數(shù)十米的高處，山風吹拂嗡嗡作響，所以又叫“自鳴鐘”。原鐘在清代中期被毀，同治六年（1867），重鑄安放在宮的左側(cè)。鐘口直徑為四尺五寸，上鑄“大清同治六年造”。光緒年間又被毀壞，民國時期，再次重鑄，懸掛在樹上。“文革”期間再次被毀，現(xiàn)鐘為1978年仿制，鐘口直徑尺余，上鑄“明萬歷四年造”字樣，“萬歷四年”即公元1576年。