寒山寺位于蘇州市姑蘇區，始建于南朝蕭梁代天監年間（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。寒山寺占地面積約1.3萬平方米，建筑面積三千四百余平方米。 寒山寺屬于禪宗中的臨濟宗。唐代貞觀年間，當時的名僧寒山、希遷兩位高僧創建寒山寺。1000多年內寒山寺先后5次遭到火毀（一說是7次），最后一次重建是清代光緒年間。歷史上寒山寺曾是中國十大名寺之一，寺內古跡甚多，有張繼詩的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所書碑文殘片等。

蘇州寒山寺簡介

寒山寺（Hanshan Temple） 寒山寺在蘇州城西閶門外5公里外的楓橋鎮，建于六朝時期的梁代天監年間（公元502-519年），距今已有1400多年。原名“妙利普明塔院”。唐代貞觀年間，傳說當時的名僧寒山和拾得曾由浙江天臺山來此住持，改名寒山寺。1000多年內寒山寺先后5次遭到火毀（一說是7次），最后一次重建是清代光緒年間。歷史上寒山寺曾是我國十大名寺之一。寺內古跡甚多，有張繼詩的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所書碑文殘片等。寺內主要建筑有大雄寶殿、廡殿（偏殿）、藏經樓、碑廊、鐘樓、楓江樓等。

蘇州寒山寺圖片

寒山寺門對古運河，舊臨官道今屬江蘇蘇州金閶區楓橋鎮。寒山寺相傳始建于梁武帝天監年間（公元502-509）其經始年月不詳。初名“妙利普明塔院”。（始見于《吳郡圖經》、而后《吳郡志》、《姑蘇志》、《百城煙水》、《蘇州府志》均沿其說以迄其今。）

蘇州寒山寺圖片

寒山寺考佛寺建筑，昔以佛塔為主體，至隋唐漸以佛殿為中心，置塔殿后，或云置寺廟之后。塔，唐時譯作窣堵坡或塔婆，實為古代印度之墳墓，佛教徒用以供奉佛陀舍利，其后則為佛教徒崇拜之對象。我國佛塔具分有五，即木塔（或稱樓閣型塔）、墓塔、密檐塔、喇嘛塔、金剛寶座塔。概分為二，即佛塔與祖師塔。我國雖有不少佛寺以塔名者，如七塔寺、白塔寺、雙塔寺等，但未有以塔院名者。所謂塔院類多為祖師塔，屬于某一佛寺，如虎丘之紹隆塔則屬于虎丘海涌寺，以此證知，所謂妙利普明塔院即或有之，亦非獨立佛寺，當系普明祖師之骨塔也。一般祖師塔，僅在其墓上用磚砌或石雕一類似佛塔之建筑物，以為標志而已，或在其旁建筑簡易僧舍，供人照應香火。

蘇州寒山寺名稱由來

相傳唐太宗貞觀年間（公元627－648年），有兩個年輕人，一名寒山，一名拾得，他們從小就是一對非常要好的朋友。寒山長大以后父母為他與家住青山灣的一位姑娘訂了親。然而，姑娘卻早已與拾得互生愛意。

一個偶然的機會，寒山終于知道了事情的真相，心里頓時像打翻了五味瓶，酸、苦、辣、咸、澀，唯獨沒有一絲甜味。他左右為難，怎么辦呢？經過幾天幾夜痛苦思考，寒山終于想通了，他決定成全拾得的婚事，自己則毅然離開家鄉，獨自去蘇州出家修行了。

十天半月過去了，拾得沒有看見過寒山，感到十分奇怪，因為這是從來沒發生過的。一天，他忍不住心頭的思念，便信步來到寒山的家中，只見門上插有一封留給他的書信，拆開一看，原來是寒山勸他及早與姑娘結婚成家，并衷心祝福他倆美滿幸福。拾得這才恍然大悟，知道了寒山出走的原委，心中很難受。他懂得“朋友之妻不可欺”的道理，所以深感對不起寒山，他思前想后，也決定離開姑娘，動身前往蘇州尋覓寒山，皈依佛門。時值夏天，在前往蘇州的途中，拾得看到路旁池塘里盛開著一片紅艷艷的美麗絕頂的荷花，便一掃多日來心中的煩悶，頓覺心曠神怡，就順手采摘了一支帶在身邊，以圖吉利。

經過千山萬水，長途跋涉，拾得終于在蘇州城外找到了他日思夜想的好朋友寒山，而手中的那支荷花依然那樣鮮艷芬芳，光彩奪目。寒山見拾得到來，心里高興極了，急忙用雙手捧著盛有毒齋的篦盒，迎接拾得，倆人會心地相視而笑。現在寒山寺存有一方碑石，上刻“和合二仙”圖案，據說就是這兩位好朋友久別重逢時的情景。過去蘇州民俗中婚嫁用的人物圖畫掛軸，以及江南許多地方春節時貼在大門上的門神，內容都是兩個人，一個手捧竹篦盒，一個手持荷花，相互笑容可掬，一副逗人喜愛的模樣，也稱“和合二仙”。據說也源于這個美好的傳說。

蘇州寒山寺歷史

唐太宗貞觀初（627--649）有詩僧寒山子者，曾來此縛茆以居，玄宗朝著名禪師僧希遷（700--790）于此創建伽藍，隧題額曰寒山寺。（參見姚廣孝（道衍）《寒山寺重興記》）

按盧熊《蘇州府志》引《豹引記談》有云：天平寺藏書多唐人書，背有封橋常住四字朱印。又知府吳潛賦詩有云：借問封橋橋畔人，筆史言之，潛不肯改，信有據也。據此證知寒山寺在唐末已改名封橋寺實。此事當在唐武宗會昌天佛之后（841--846）。佛教遭三武一宗滅佛之難，尤以武宗會昌之難，范圍廣泛，損失最為嚴重。

北宋仁宗嘉祐二年（1057）郇國公王珪因書張繼詩，易封橋為楓橋。（參見《鷗陂漁話》寒山寺王郇公書張詩刻石一則）宋仁宗嘉祐中（1056--1063）改賜名普明禪院。

南宋高宗紹興年間（1131--1162）仍稱楓橋寺。（見孫 《楓橋寺記》）

南宋一代詩人題詠多題為楓橋寺，僅張師中偶用寒山寺舊名。

元代始復稱寒山寺，元代詩人顧英、湯仲友等詩均題名為寒山寺可資為證。其后明、清、民國、及至人民政權建立，均沿用寒山寺名。

北宋太宗太平興國初（976--983）節度使孫承祐重建佛塔七成（層），既言重建證知舊曾有塔，或誤認為普明祖師為佛塔，建塔之時未言及寺，證知此時寺尚完好。

南宋之初中國北方正遭受異族蹂躪，半壁河山淪喪，南宋王朝偏安江南，東南社會動蕩不定，于是有建炎年間（1127--1130）蘇州西郊官寺民舍，一夕被焚盡之慘劇。寒山寺雖幸免于火卻遭官軍肆意蹂踐。劫后之寒山寺，梁折椽崩，墻倒屋塌，頹檐委地，飄瓦中人，臥見天日，四壁蕭然，寺僧逃匿，如逃人家，凄慘之狀，令人怵目。

紹興四年（1134）有長老法遷者，不明其所自來，不忍千年古剎毀于一旦，乃發大心，親率徒輩，知難而進，入往廢墟。披荊斬棘，扶倒補敗，節衣縮食，銖積寸累，艱苦備嘗，慘淡經營，歷時十二年，終使棟宇一新，可支十世。其間佛塔重修，即費時三年。其塔峻峙幡固，人天瞻仰。又新建水陸浣，嚴麗靚深，為龍象所棲。修復后之寒山寺。其規模氣勢，遠勝往昔。

元末時，寒山寺及孫承祐重建、法遷重修之佛塔，一并毀于戰火元末時，寒山寺及孫承祐重建、法遷重修之佛塔，一并毀于戰火

元末至正13年（1353）泰州白駒場鹽販張士誠與其弟張士信率鹽丁攻下高郵等地。16年（1356），定都平江（即蘇州）。23年（1363）自稱吳王，后屢被朱元璋擊敗。27年（1367）秋平江城破被俘至金陵自縊死。據此推知，寒山寺及塔應毀于1367年朱元璋對張士誠最后攻擊中。

洪武間（1368--1398）僧昌崇僻建。（見《百城煙水》）《姑蘇新志》又稱：洪武歸并佛宇，但列叢林，而以子院附見其下。此寺（指寒山寺）歸并寺三：秀峰寺、慧慶寺、南峰寺；庵四：只有文殊、云皋、射瀆三庵而失其一。然據此可見寒山寺在明初尚為叢林。蓋正在昌崇重修之后也。

明永樂三年，深谷昶修。（亦見《百城煙水》）詳情見姚廣孝《寒山寺重興記》。《重興記》載：圣朝永樂3年（1405）深谷昶禪師老成有戒行，（僧錄司）扎授住持，（深谷蒞其任）赤手奮發，化募眾耘。制荊榛，畚瓦礫，先建（大）佛殿，次立丈室、山門及說法之堂，樓（疑為棲--編者注）禪之所，庖庫湢 凡合有者畢備。殿內塑釋迦世尊于其中，（坐蓮花臺）迦葉、阿難侍側，文殊、普賢二大士坐（于）左右，梵王帝釋，秉爐而前，十八應真列于兩旁，一會靈山，儼然未散。方丈則設寒、拾、豐干之象，不敢忘其所自然也。

正統己未（英宗年號己未為4年（1439）郡侯況鐘重修。（《百城煙水》）

明嘉靖間（世宗年號1522--1566），僧本寂鑄鐘建樓。鐘遇倭變，銷為炮，唐鐘未詳何時毀，寺鐘年月可考始此。（〈寒山寺志〉引《百城煙水》及寺至按語）。

明萬歷46年，大殿火，明年修復之。（見乾隆《蘇州府志》）

按據文震猛《寒山寺重建大雄殿記》所載：明吾鑒應為松陵鑒、西流（明吾）之誤。大殿火在龍函閣建成后第六年，即萬歷46年，修復在萬歷47年，而非46年。釋西流即明吾。實為一人，僅為名和字之別，《百城煙水》顯有差誤。

清順治初（1644--1661），幾為汛署，僧天與力守勿廢。（見《百城煙水》）天與名廣承，吳江計氏，持誦不輟，古樸有德，當汛官之戌此也。師苦守殿隅，感觀察壽公以仁護之，始得復。今寺中所遺，皆其力也。《百城煙水》。本朝康熙50年冬（1711）大殿又火，舊有水陸浣，嚴麗靚深，屢出靈響，今久湮壞，塔跡莫知其跡。（見乾隆《蘇州府志》）　

乾隆39年甲午8月，住持比丘宣能續建大殿，前軒。（事見題名碑殘石）《寒山寺志》按語稱：宣統三年，當事募工重建，從土得殘石，記助緣姓氏，前題歲月甚詳，但無文字，故志碑篇未錄。又按：曰續建，曰前軒，其先必有建大殿者。惜文獻缺如，不可考矣。又按：咸豐以前，唯住持果圓募修，見于內閣中書趙文麟《捐地碑》，歲月亦不詳。

清宣宗道光年間（1821--1850）寺僧之老者弱者、住持者過客者140余人 ，忽一日盡死（經勘查為誤食毒菌而致）--而寒山寺由此廢（見薛福成《庸盒筆記》）。

咸豐元年（1851年）太平天國興起，都認為出于宗教信仰不同之偏見。所過之處，曾有不少名剎古寺，遭到焚毀，但歷史記載表明：寒山寺，在蘇州未被太平軍攻陷之前，即于清文宗咸豐十年（1860）為清軍縱火焚燒，一夕之間，化為灰燼。

清德宗光緒卅二年（1906）陳夔龍巡撫江蘇時，偶因校閱營伍前來楓橋，因見千年古剎寒山寺門庳且隘，大殿榱桶粗存，左右則荒葛崩榛，中唯燕葵，兔麥而已。嘆名勝之地，荒蕪至此，爰卜日鳩工，展拓其門閭，使臨大路，由門而進，折而南行，鞲堂三楹。由堂而進，東西之屋各三。東屋宏敞，賓朋之所燕息也：西屋稍狹，則凡寺中舊碑，咸植于是，以文待詔所書張懿孫詩，今已殘缺，屬予補書而重刻焉。堂之西（實為堂之東--編者注）尚有隙地，乃構重屋，是曰鐘樓。鑄銅（實為鐵）為鐘，懸于其上，以存古跡。（見俞樾《新修寒山寺記》）

宣統二年（1910）程德全巡撫江蘇，蒞任不久，偕同布政使陸鐘琦等，在其前任陳夔龍修復寒山寺基礎上拓而新之，重修大殿，前為御碑亭。按程繪’寒山寺內圖景’，’御碑亭’位在山門外，后有樓三楹，可以眺遠。長廓經舍，幾為吳下精藍之冠。（見鄒福保《重修寒山寺記》。程德全除新建大殿后樓。長廊外，又書刻《雍正寒山寺詩序》、乾隆《霜鐘曉月》詩碑，即所謂御碑，又書刻《寒山詩36首》，韋應物以次詩數十首。羅聘繪寒山十得象，鄭文焯繪寒山子象，程德全、陸鐘琦、鄒福保《三記》及妙利宗風等和寒山寺門匾。

辛亥革命后至1949年，歷經軍閥、漢奸統治中國。政治腐敗，混亂不休，國土淪喪，鐵蹄蹂躪，天災人禍，紛至沓來，致令民生凋敝，哀鴻遍野，國民經濟面臨破產。寒山寺亦處危境，香煙稀少，門庭冷落，收入無著，住僧星散。雖在1941年秋，高冠吾等曾將藏經樓略事修葺，易名為霜鐘閣，但以經費不足、時間倉促，亦頗草草。至落實政策時業已破敗。原霜鐘閣落成時，曾有蘇州人馬某攜《寒山杯渡圖》來獻，圖以散失不全，其中清末光宣間名流題詠多達150余首，頗具文史價值。日軍侵略蘇州時期，寒山寺殿堂房舍曾一度淪為日軍倉庫馬廄，僅有二三寺僧局處一隅廝守而已。起生活來源，唯賴經營浴室菜館或賣字賣帖，勉強糊口故至1949年人民政權建立前夕，一座名揚海內外千年古剎，已成無僧空廟。

1949年由文管會代管，其初原住持果豐曾一度回寺，終因生活無著，不久又復離去。

1954年原常州接待寺僧演林來寺協助照管香火，寒山寺才又有僧人。同年有蘇州名士宋鴻釗者，將其祖傳名樓花籃樓贈施寒山寺，移建于碑廊西南隙地，易名為“楓江樓”，使一代名樓得以保存。

1964年市佛教協會派性空來寺協助管理。

1966--1976文化大革命期間佛像、法器悉數遭毀，文物全被查抄。

1976年秋，各地紛紛落實政策，撥亂反正。至1978年就有不少關心中國的友好人士先后來到我國進行試探性訪問，其中也有不少人士來到寒山寺參觀訪問。同年秋日本友人特來寒山寺栽植五針松，以資永久紀念。同年11月15日，為指導寒山寺做好外賓接待工作，中國人民政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初，第一次專程來到寒山寺視察指導修復工作。同年11月17日寒山寺僧凈持、性空、果豐、法忍四人，在粉碎“四人幫”后，第一次身著僧裝，按照中國佛教儀軌，隆重接待以前田洪范為團長的日本社會教育友好訪華團一行僧尼17人。

1979年中共十一屆三中全會后，國內外形式越來越好，來我國訪問的人不斷增加。同年4月3日，由凈持、性空出面接待了一位美國的老年女記者。同月23日又接待了一位聯邦德國的園藝家兼作家，他們代表西方知識界表示希望了解中國宗教現狀。同年7月，市人民政府民族宗教處正式恢復活動，及時召開宗教界人士會議，認真研究落實宗教政策的一系列具體措施，并在會上宣布由政府撥款，加速寒山寺整修工程。

同年從西園律寺請回釋迦、迦葉、阿難、彌勒、韋陀及寒山拾得諸塑像。雖此使寒山寺重又具備了佛寶（佛像）法寶（藏經）僧寶（僧眾）三寶，可謂廟象廟，僧象僧。

同年除夕，在蘇州市外協倡導配合下，舉辦第一屆寒山寺聽鐘聲活動。參加對象為日本友人，計有120人。人數雖少，意義重大，為促進中日友好，發展旅游事業開創了一種新形式。

1980年作為名山古剎的寒山寺，被批準為全國重點開放寺之一，寒山寺再次成為蘇州地區旅游熱點。修復工程繼續緊張進行。先為大佛砌成簡易神臺，使釋迦如來重登蓮花寶座。被堆放在藏經樓里樟木雕塑的五百羅漢，也被重新安置在南北羅漢堂里。

同年4月監院性空代表寒山寺去揚州參加迎接鑒真大師法象歸國巡展活動，同年12月10日性空代表寒山寺參加印光大師圓寂40周年活動。

1980年全年接待國內外游人47萬人次，其中***游人4萬人次。全年門票及其他服務收入結余約為10萬元，為寒山寺歷史上第一次出現盈余。第二屆聽鐘聲活動如期舉行，參加人數為500人，為上一屆四倍多。

1981年春，利用去年收入結余新建心凈樓一座，樓上為僧鐘寮房，樓下辟為茶室，為游客提供方便。

凈持因工作需要調回靈巖山寺，通如回寺認住持。

同年新建鐘房一座，將寺里原有和收集其它廢寺的各種規格古鐘，在這里集中陳列，并將雍正御碑移置其中。

同年4月16日，日本龜崗市市長谷口義久來寺拜訪，并手植櫻花一棵，以示中日友好，如繁花似錦。同年5月4日，日本茶道訪華團，特在寒山寺栽植銀杏一株，以資永久紀念。三次植樹活動，性空均曾即興賦詩，親筆提贈。

9月21日--10月5日，性空代表寒山寺參加省佛協朝山參觀團，朝禮了九華山地藏道場和普陀山觀音道場。并參觀了杭州靈隱寺、寧波天童、育王等名剎，并對各大叢林現狀、歷史文物、住僧生活待遇等作了詳細調查記錄。為改進寒山寺管理積累參考資料。

10月13日，接待“西藏佛教參觀團”一行23人。相互交流兩地宗教政策落實情況和兩地佛教現狀，主客均表滿意。

年底從靈巖山寺請來十八尊鐵羅漢，分別安置在大殿兩側。第三屆寒山寺聽鐘聲活動如期舉行，參加人數為597人。

1982年在大殿兩側修葺簡易羅漢神臺，并為鐵羅漢裝金，至此，鐵羅漢正式在寒山寺大殿落座。在山門北側隙地，自籌資金興建霜鐘閣一座辟為茶室。

同年省人民政府正式宣布寒山寺為省級文物保護單位。全年統計來游人數為545313人次，其中***人士為48762人次。單獨接待為120人次，凈益28948元。第四屆寒山寺聽鐘聲活動，參加人數585人。

1983年2月12日，中國工商界元老、愛國老人胡厥文專程來寺參觀并題字留念。住持通如圓寂，世壽80。

同年秋重塑釋迦佛像及迦葉、阿難二尊像。大佛像高五米，用樟木雕塑而成，式樣為仿宋式，一并雕制出水式蓮座，承塑者為蘇州工藝美術廠。（原大佛像以法身太小，與大殿高度不適應，故動用自有資金重塑）。

新砌漢白玉大佛及鐵羅漢神臺；增修丹樨及四周漢白玉欄桿和七寶如來石幢。

1984年5月整修補齊500羅漢。

同年8月13日性空監院接任寒山寺住持，屆時舉行隆重的升座儀式。有關部門和諸山前來祝賀，由外辦錄制像帶，由新任住持性空主持舉行大佛開光典禮。

1985年大殿原有大佛及二尊者像為南京雞鳴寺請去供奉。

1986年按照叢林規劃請楚光、演林為監院，分管基建維修、對外接待、宗教活動及內部事務。

國家旅游局撥款50萬元，重建藏經樓（365平方米），同年落成。樓上仍為藏經樓，樓下辟為寒拾殿，將暫置于老客堂之寒山拾得像供移其中。南北墻上嵌置宋張椿寮手書《金剛經》刻石。兩頭廂房辟作文物陳列室，專為陳列當代蘇州書畫名流佳作。同時新建鐘軒二楹供書寫和觀賞書畫之用。

中共中央總書記胡耀邦、江蘇省委書記韓培信、省長顧秀蓮等來游。

1987年重砌彌勒、韋陀神臺。

1988年重塑彌勒象（脫紗）韋陀重金裝金。

文山寺（尼寺）請去原有彌勒象和多手觀音象及銅罄等法器；浙江嘉興市某寺請去西方三圣象（新塑，因不和要求）從西園寺借來西方三圣象，供奉于藏經樓。

同年秋動工興建生活區，以解決僧眾生活工作活動用房困難，計劃建筑面積670平方米，造價22.6萬元。

著名科學家上海工業大學校長錢偉長、交通部錢永昌先后來游。

國際佛教促進會大陸探訪弘法團星云70余人前來參訪。

同年10月17日--10月25日性空率寒山寺訪日代表團一行4人訪日，歷訪日本六大文化名城和十二所佛著名寺院。

同年秋開始為500羅漢裝金；規劃翻建聞鐘亭；整理資料建立檔案室；延聘教師組織青年僧眾業余學習班，學習佛史、古典文學和日語等。

1990年圓滿完成五百羅漢裝金功德，至此，一堂殘缺不齊之五百羅漢象，經整修裝金后，煥然一新，熠熠生光。

蘇州寒山寺寺內景觀

寒山寺正殿，面寬五間，進深四間，高12.5米。單檐歇山頂，飛甍崇脊，據角舒展。露臺中央設有爐臺銅鼎，鼎的正面鑄著“一本正經”，背面有“百煉成鋼”字樣。這里包含著一個宗教傳說：有一次中 國的僧人和道士起了紛爭，較量看誰的經典耐得住火燒。佛徒將《金剛經》放入銅鼎火中，經書安然無損。為了頌贊這段往事，就在鼎上刻此八字以資紀念。

殿宇門桅上高懸“大雄寶殿”匾額，殿內庭柱上懸掛著趙樸初居士撰書的楹聯：“千余年佛土莊嚴，姑蘇城外寒山寺；百八杵人心警悟，閻浮夜半海潮音。”高大的須彌座用漢白玉雕琢砌筑，晶瑩潔白。座上安奉釋迎牟尼佛金身佛像，慈眉善目，神態安詳。兩側靠墻供奉著明代成化年間鑄造的十八尊精鐵鎏金羅漢像，乃由佛教圣地五臺山移置于此。

佛像背后與別處寺廟不同，供奉著唐代寒山、拾得的石刻畫像，而不是海島觀音。畫像出自清代揚州八怪之一羅聘之手，用筆大膽粗獷、線條流暢。圖中寒山右手指地，談笑風生；拾得袒胸露腹，歡愉靜聽。兩人都是披頭散發，憨態可掏。

寒山寺里比較有特色的是寒拾殿。此殿位于藏經樓內，樓的屋脊上雕飾著《西游記》人物故事，是唐僧師徒自西天取得真經而歸的形象，主題與藏經樓的含義十分貼切。寒山、拾得二人的塑像就立于殿中。寒山執一荷枝，拾得捧一凈瓶，披衣袒胸，作嬉笑逗樂狀，顯得喜慶活潑。相傳寒山、拾得是文殊、普賢兩位菩薩轉世，后來又被皇帝敕封為和合二仙，是樣和吉慶的象征。寒山與拾得皆喜吟詩唱偈，寒山有《寒山子詩集》存世，詩風樸素自然，通俗易懂，有“家有寒山詩，勝汝看經卷”之說，后人又收輯拾得的詩附于其后。寒、拾塑像背后嵌有千手觀音畫像石刻，上有清代乾隆年間蘇州狀元石韞玉的篆書“現千手眼”。殿內左右壁嵌有南宋書法家張即之所書《金剛般若波羅密經》，共二十七石。這部《金剛經》是他為追薦亡父而書，蒼勁古拙，透出英武剛烈之氣。后面還有董其昌、畢懋康、林則徐、俞樾等人的題跋共十一石，神采紛呈，各有千秋。

在藏經樓南側，有一座六角形重檐亭閣，這就是以“夜半鐘聲”聞名遐邇的鐘樓。關于“夜半鐘”的說法，歷史上曾經聚訟紛壇。北宋歐陽修認為唐人張繼此詩雖佳，但三更時分不是撞鐘的時候。南宋的范成大在《吳郡志》中綜合了王直方、葉夢得等人的論辯，考證說吳中地區的僧寺，確有半夜鳴鐘的習俗，謂之“定夜鐘”。如白居易詩：“新秋松影下，半夜鐘聲后。”于鵠詩：“定知別后宮中伴，應聽緱山半夜鐘。”溫庭筠詩：“悠然旅思頻回首，無復松窗半夜鐘。”都是唐代詩人在各地聽到的半夜鐘聲。自此，這場爭論才逐漸平息。

現今寒山寺里的古鐘已非張繼詩中所提及的那口唐鐘了。甚至明代嘉靖年間補鑄的大鐘也已不知下落。一說當時“遇倭變”，銷熔改鑄成大炮；一說已流入日本，如康有為詩云：“鐘聲已渡海云東，冷盡寒山古寺楓。”為此日本國內還曾大力搜尋，但徒勞無功，遂留下千古之謎。如今的大鐘為清光緒三十二年(1906)江蘇巡撫陳夔龍督造。巨鐘有一人多高，外圍需三人合抱，重達兩噸。鐘聲宏亮悠揚，余音轟條。

僧人撞鐘之所以要敲108下，主要有兩種含義。一是說每年有12個月、24節氣、72候(五天為一候)，相加正好是108，敲鐘108下，表示一年的終結，有除舊迎新的意思。二是依照佛教傳說，凡人在一年中有一百零八種煩惱，鐘響108次，人的所有煩惱便可消除。每年除夕之夜，中外游人云集寒山寺，聆聽鐘樓中發出的一百零八響鐘聲，在悠揚的鐘聲中辭舊迎新，祈禱平安。

蘇州寒山寺門票價格

門票價格：20元/人，1.2以下兒童免費。12月31日撞鐘日門票是380元。

開放時間：07：30－17：00。

撞鐘小貼士：子夜，寒山寺法師要敲一百零八下除夕鐘聲，表示一年的終結，有除舊迎新之意，因為一年有十二個月，二十四個節氣，七十二個候（古時候一年為三百六十天，每五天為一候），合計為一百零八。在寒山寺法師敲完一百零八下除夕鐘聲后，可由游客自己動手敲響新年幸運鐘聲，此活動因具有極強的參與性而備受青睞。