阿育王寺是我國現存唯一以阿育王命名的千年古剎。其地在今寧波市東20公里，鄞縣五鄉鎮寶幢。寺之坐落方位，在鄮山分支育王山之西麓。面對玉幾山，左界育王嶺，右是赤瑩山峽谷。三山擁處，吉林參天，修竹蔽日。西望古剎，寺在山奧之底，南而遠眺，俱在峰巒之中，有世外桃源之感。加之四周翠崗蜿蜒，群陵起伏，稱之為“六殊勝八吉樣地”實非虛言。早在南宗嘉熙元年(1237年)，宋理宗就把其列為“天下五山之第二”。明洪武十五年(1382年)，被詔定為“天下禪宗五山之第五”。

阿育王寺

阿育王寺簡介

阿育王寺位于浙江省寧波市鄞州區的阿育王山，1983年，被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。創建于西晉太康三年（282年)，距今已有一千七百多年的歷史。阿育王寺聞名中外，不僅因為山明水秀，殿宇巍峨，更由于它有一座舉世矚目的舍利寶塔。現存主體建筑為清代。占地面積12.41萬平方米。坐北朝南。中軸線由南而北依次為山門、天王殿、大雄寶殿、舍利殿、 法堂（樓上藏經樓）。東、西兩側為廂房及附屬建筑。天王殿七間，通面寬30.36米，通進深18.20米。三大殿均為重檐歇山頂，抬梁式結構，舍利殿屋頂蓋金黃琉璃瓦，內有舍利塔。寺內有二塔，一塔建于山上，俗稱上塔，一塔建于山下，俗稱下塔，上塔已殘。下塔建于元至正二十五年（1365年），磚木結構，仿樓閣式，六面七層，高約36米。寺內另存有唐、宋碑刻，唐石雕造像等，并設有宗教文物陳列室。1980年重修。

相傳印度孔雀王朝國王阿育王統治時期(前2世紀)，在波吒利費城舉行了佛教史上規模最大的第三次結集，編纂整理經、律、論三藏經典，并派遣僧侶四方傳播佛教，使佛教成為世界性宗教。他還取出王舍城大寶塔阿阇世王分得的佛陀舍利，分成八萬四千份，“令羽飛鬼，各隨一光盡處，安立一塔。”在中國，共建造了19座舍利塔。

這19座舍利塔中，保存下來的唯一一座就是西晉會稽鄮縣塔，即今浙江鄞縣鄮山阿育王寺的舍利寶塔。關于塔的建造過程，有許多奇異的傳說。

據史載，晉義熙元年(405年)，為了保護佛國珍品始建塔亭覆護。后人也有把義熙元年(405年)作為阿育王寺的創始之年。南北朝宋元嘉二年(425年)，又建三級木浮圖，并創建殿宇，初具寺廟規模。梁武帝普通三年(522年)，又興建殿堂樓閣，并賜寺額為“阿育王寺”。阿育王寺由此得名。

阿育王寺因為舍利寶塔的存在，得到歷代統治者的賞賜和殊遇。如北宋仁宗趙楨，曾請阿育王寺大覺禪師懷璉，在化成殿詢問佛法大意，并賜頌詩17篇，留住數載。直到英宗趙曙即位，才恩準大覺禪師回山的要求，并賜詔一道，內有“凡經過小可庵院，隨性住持、十方禪林，不得抑逼堅請”等語。

大覺禪師回阿育王寺后，于神宗熙寧三年(1070年)建造了良奎閣，用以供藏仁宗的御書偈頌和英宗的手詔。宋哲宗元祐元年，蘇軾撰《宸奎閣碑銘》一文，詳述建閣經過。現宸奎閣已毀，《宸奎閣碑銘》尚存舍利殿前。明太祖洪武十五年(1382年)，賜名“阿育王禪寺”，稱為天下禪宗五山之第五山。明清之際，佛殿數度傾圯。現存寺廟是清康熙十九年(1680年)住持法鐘重修。

今天，阿育王寺內較完整地保存著歷代碑碣、石刻以及經藏古籍等文物。有唐范的書“常住田碑”、宋張九成撰書的“妙喜泉銘”和元、明、清歷代碑額、有唐雕四天王右像、唐貫休畫十六尊者石刻、有宋高宗御書“佛頂光明之塔”、宋孝宗御書“妙勝之殿”、清乾隆御筆“覺行俱圓”等許多匾額和十大櫥“欽賜龍藏”經卷7247卷等珍品。

阿育王寺占地6萬多平方米；房屋600多間。建筑面積約3萬多平方米。1987年有僧侶70多名。進入山門后，中軸線上依次分布著天王殿、大雄寶殿、舍利殿、藏經樓；東側有鐘樓、念佛堂、客堂、先覺堂、大悲閣；西側為大壇、祖師殿、傅宗堂、碑閣、方丈室(承恩堂)等建筑。

四周還分布著養心堂、退居室、文物陳列室、引堂寮、拾翠樓、樸青閣、白云竹院、普國塔院等殿堂樓閣。整個寺院古樸莊嚴，結構完整，殿堂廟宇與蒼茫山色融為一體，山因寺增輝，寺為山添色。 2006年05月25日，阿育王寺作為元至清時期古建筑，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

阿育王寺構造結構

阿育王寺--全國重點佛教寺院，位于鄞縣寶幢鎮。現存殿、堂、樓、閣600余間，依山坡構筑。中軸線上依次為山門、二山門、放生池、天王殿、大雄寶殿、舍利殿、法堂和藏經樓。右側有云水堂、鄮峰草堂、拾翠樓、祖師殿、承恩堂、方丈殿、宸奎閣、寮房等361間；左側有松光齋、鐘樓、舍利單、先覺堂、大悲閣等264間。

大雄寶殿系清康熙年間重建，殿上有乾隆書“覺行俱圓”匾。舍利殿始建于1678年，重檐，黃色琉璃瓦蓋頂，石雕舍利塔一座，內置七寶嵌鑲塔亭，塔身青色，五層四角，四面窗孔，每層雕菩薩神像，內頂懸寶磬，舍利珠掛在其中。寺內有全省僅存的兩座元塔，磚木結構，仿樓閣式，六面七層，每層置腰檐、平座，底層四周有圍廊。阿育王寺現存唐、宋、明、清、民國及現代碑刻58塊。其中以《阿育王寺常住田碑》、《宸奎閣碑記》和《妙喜泉銘》最為珍貴。

參觀線路：阿育寺廟門前→藏經樓→佛跡巖→上塔→下塔→東塔 阿育王寺位于寧波市區東16公里處，是我國禪宗名剎，“中華五山”之一。由于寺內珍藏著一座名聞天下的佛祖舍利寶塔而享譽中外佛教界。阿育王寺也是國內現存的唯一以印度阿育王命名的千年古剎。[2]3歷史沿革編輯 舍利殿

阿育王還取出王舍城大寶塔阿阇世王分得的佛陀舍利，分成八萬四千份，“令羽飛鬼，各隨一光盡處，安立一塔。”在中國，共建造了19座舍利塔。這19座舍利塔中，保存下來的唯一一座就是西晉會稽鄮縣塔，即今浙江寧波鄞州區鄮山阿育王寺的舍利寶塔。關于塔的建造過程，有許多奇異的傳說。

阿育王寺位于五鄉鎮寶幢鄮山分支育王山之西麓，2006年6月被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。西晉太康三年（282），高僧慧達求得舍利寶塔于鄮山腳下，遂于其地結廬守護，為阿育王寺之創始。南朝元嘉二年（425）、元嘉十二年（435）二次增創殿宇，寺之規模由此奠定。梁普通三年（522）賜阿育王寺額，寺之名稱是時確立。

阿育王寺現占地面積124100平方米，建筑面積23400平方米。寺內現存建筑大都為明、清時期重建、重修，縱軸線上的主體建筑山門、阿耨達池、天王殿、大雄寶殿、舍利殿、藏經樓由南而北遞次升高，共分四進院落，附屬建筑左右對稱配立，擁有殿堂樓閣、軒院雜室666間（舊說）。寺之東西各有一塔，均為元至正年間重建的仿樓閣式、磚木結構的元塔。早在南宋元嘉元年就被列為“天下禪宗五山十剎”之第二山。1984年國務院公布阿育王寺為“全國漢族地區佛教重點寺院”。寺內現存較有價值的碑碣石刻、匾額、楹聯為數不少，其中不乏精品的有唐范的書“阿育王寺常住田碑”、宋蘇軾書“宸奎閣碑銘”、宋張九成書“妙喜泉銘”等。大雄寶殿前屋檐下有清乾隆御筆“覺行俱圓”，舍利殿前上方有宋孝宗御題“妙勝之殿”，殿內棟上有宋高宗的“佛頂光明之塔”。殿后壁嵌有四塊唐代石雕“風、調、雨、順”四天王，極為珍貴。法堂左右壁上嵌有清乾隆御題詩并新定法號及位次的十六尊者石刻。藏經樓上藏有清雍正版本《龍藏》7247卷、《磧砂版大藏經》等等，均為難得的珍品。[3]4景觀介紹編輯 天王殿阿育王寺內較完整地保存著歷代碑碣、石刻以及經藏古籍等文物。有唐范的書“常住田碑”、宋張九成撰書的“妙喜泉銘”和元、明、清歷代碑額、有唐雕四天王右像、唐貫休畫十六尊者石刻、有宋高宗御書“佛頂光明之塔”、宋孝宗御書“妙勝之御”、清乾隆御筆“覺行俱圓”等許多匾額和十大櫥“欽賜龍藏”經卷7247卷等珍品。

阿育王寺占地6萬多平方米；房屋600多間。建筑面積約3萬多平方米。1987年有僧侶70多名。進入山門后，中軸線上依次分布著天王殿、大雄寶殿、舍利殿、藏經樓；東側有鐘樓、念佛堂、客堂、先覺堂、大悲閣；西側為大壇、祖師殿、傅宗堂、碑閣、方丈室(承恩堂)等建筑。

四周還分布著養心堂、退居室、文物陳列室、引堂寮、拾翠樓、樸青閣、白云竹院、普國塔院等殿堂樓閣。整個寺院古樸莊嚴，結構完整，殿堂廟宇與蒼茫山色融為一體，山因寺增輝，寺為山添色。 2006年5月25日，阿育王寺作為元至清時期古建筑，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

阿育王寺建筑

阿育王寺建筑規模恢宏，占地8萬平方米，有殿、堂、樓閣、軒等600多間，建筑面積14000平方米。寺依山而筑，一進入山門，便見魚樂池、天王殿、大雄寶殿、舍利殿、法堂、藏經樓等，建筑結構古樸、莊重，集建筑、雕刻、園林、繪畫藝術之大成。特別是璀璨輝煌的舍利殿，上鋪蓋著黃色玻璃瓦，金碧輝煌。寺內的舍利塔，佛光閃熠，塔內供奉鎮寺之寶舍利，寺后側壁的石雕“四大金剛”及法堂兩側壁上的“十六王子”磚雕，神態逼真，氣韻豐富多姿，吸引了眾多的國內外游客及佛教徒。

寶塔

阿育王寺大殿內有一尊小巧玲瓏的寶塔，專門供奉馳名中外的稀世之寶釋迦牟尼真身舍利。此塔就是舍利塔，傳說釋迦牟尼真身舍利僅有三顆，一顆在印度，一顆在北京，再有就是阿育王寺中的這一顆，古往今來，到此頂禮膜拜的善男信女絡繹不絕。

文物閣碑

阿育王寺保存的珍貴文物眾多，其中有元代上、下塔、有唐范的所書大唐阿育王寺常住田碑，宋蘇軾撰書宸奎閣碑，宋張九成撰寫妙喜泉銘以及欽賜龍藏經卷7247卷。宋高宗、宋孝宗、乾隆皇帝御書“佛頂光明之塔”“妙勝之殿”和“覺行俱圓”匾額至今仍懸掛于舍利殿。

其他建筑

阿育王寺旁還有不少名勝古跡引人訪游，諸如相傳迦葉佛左足踏過的“佛足跡”巨石，上蓋一石亭,稱“佛道亭”，由亭向上蜿蜒而行，可至峰絕頂“極目亭”，又名“望海亭”。從亭下來，有“損巖”，巖上可坐十數人，巖下有小澗，澗中流水潺潺。“仙書巖”葛仙翁所書“才坤”二字隱約可辯，傳說中“七佛深浴之處”七潭，潭水清冽，是夏天避暑的好去處。

阿育王寺佛教建筑

阿耨蓮池

印度阿耨達池是恒河邊上貴族洗澡麗，過上有金屬欄桿。鄞縣阿育王寺的阿耨達池而建。池長約五十米，寬約三十米，在池四周池欄桿上原裝有金屬欄桿，現已拆去。相對于較遠處的「外萬工池」，阿耨達池也叫「內萬工池」，是放生池。明朝大書法家董其昌的「魚樂園」在南欄內側，池南邊有畹荃禪師書的「妙喜泉」石碑，碑旁有石井，泉水清冽，源源不斷，池東北角是三重檐歇式三開間鐘樓。阿育王寺與天童寺一樣，寺內只有鐘樓而沒有鼓樓。

天王殿

重檐歇山黑瓦頂底層開間，上層五間，高約十四米，正脊上有「國基鞏固」四個字；檐間橫匾書「天王殿」；大門上有「八吉祥地」四寂橫匾，是中國佛教協會前會長趙樸初所書，殿內石壁，嵌有金剛經石刻十八塊，前后石柱刻有六對楹聯，如「阿育王造浮圖，其數八萬四千，惟斯獨著；薩呵求舍利，已歷一十二代，仰如此常靈」。殿供大肚彌勒、韋馱及四大天王像。

大雄寶殿

面寬七間，重檐歇山黑瓦頂建筑，高約十四米，正脊上有「風調雨順」及龍魚戲珠彩塑，檐間有「大雄寶殿」方額；下層檐下橫匾書「覺行俱圓」為乾隆皇帝御書。楹聯為「五千經藏，三寶法論，記從白馬馱來，眾生普渡；兩浙名山，六朝古剎，幾歷紅羊劫換，紺宇長新。」殿內橫匾額題「善獅子吼」也是乾隆皇帝的御筆。殿之中塑釋迦牟尼佛，東塑藥師佛及阿難尊者，西為阿彌陀佛及迦葉尊者。兩旁十八羅漢，后面塑有善財童子五十三參《海島圖》及文殊菩薩、普賢菩薩像。殿前之兩株樟樹，大約三抱，高過殿頂。

舍利殿

面寬五間，重檐歇山黃琉璃頂建筑，高約十三米。殿前屏門，浮雕綺麗。檐間方形額，上書「妙勝之殿」為宋孝宗御制，下檐黃匾上書「舍利殿」，殿后壁外有四幅護法神雕，形像威武生動，為唐朝作品，具有很高的歷史藝術價值。殿內正中粱上懸豎額「佛頂光明之塔」，是宋高宗御書，橫匾「光明莊嚴」掛于南面，殿正中是高七米的石塔，內放置七寶鑲嵌的「舍利放光」之佛龕，塔下列利賓及阿育王像，石塔后面供置釋迦牟尼臥佛像，長約四米。殿前月臺兩側壁上立有四塊珍貴的碑記，其中有唐朝萬齋融撰文、處士范重書的《阿育王寺常住田碑》，宋朝為寺內「宸奎閣」落成書寫的記事文章和張九成撰并書的《妙喜泉銘》碑。殿后有「母乳泉」，池長約兩米，寬約一．五米，泉上方刻有「散曼陀華」為清朝書法家高振霄所書。殿前兩棵金桂，合抱有馀，枝葉扶疏，覆蓋殿庭。中秋花期，滿樹金色，香溢內外，人居其中，如入香海，桂花落時，遍地黃蕊，可以斗量籮檐。

藏經樓

在舍利殿后之左側，二層五間，高約十二．五米。樓下法堂，左右兩壁嵌有釋貫林十六尊者石刻像樓上為藏經樓，有徐世昌所書「天龍共護」匾。樓內珍藏釋迦牟尼佛真身舍利塔原物，清乾隆初年刊印的《欽賜龍藏》計一千六百六十二部、七千一百六十八卷，商務印書影印的日本《續藏》和其它一些珍貴文物。

阿育王寺門票價格

鄞州區旅游局和鄞州區民族宗教事務局都證實，4月26日起，天童景區和天童、阿育王兩大寺院將免入口門票。另外，原來購買年卡的市民，都能退卡，具體退卡事宜將會另行公布。不過，天童景區內的森林公園重新恢復單獨收費，門票為20元。阿育王寺目前已經免門票。