瑞應寺，蒙古族人稱“葛根蘇木”，俗稱佛喇嘛寺。位于遼寧省阜新蒙古自治縣佛寺鎮佛寺村。該寺始建于清康熙八年（1669年）到康熙四十四年初具規模。 道光年間，寺院達到鼎盛時期 。康熙帝賜名題字，贈刻有滿、蒙、藏、漢四種文字的瑞應寺匾額，并稱瑞應寺一世活佛桑丹桑布為“大清東部蒙古老佛爺”。瑞應寺是國家4A級旅游風景區、省級重點文物保護單位。

阜新瑞應寺簡介

瑞應寺風景區位于阜蒙縣佛寺鎮，始建于清康熙八年（1669），康熙親題匾額，并封一世-為“大清東部蒙古老佛爺”。道光賜四世-行政印章，寺廟屬民800多戶，僧人3000多名，是東北地區唯一享有“政教合一”管理特權的寺廟，是清代八大國廟之一。瑞應寺三面環山，臥谷十里，大雄寶殿、大召寺、長壽塔、祈愿殿、-宮、哲學院等藏式佛教建筑群與佛寺水庫自然景觀交相輝映，渾然天成，是蒙古族東部地區著名的朝拜圣地，素有“小布達拉宮”美譽，民間稱“東藏”。目前，在瑞應寺持戒修行的七世-是國務院批準的全國僅有的六位-之一，每年來這里進香、請-摩頂祈求家庭合睦、事業騰達、親人平安的信眾絡繹不絕。 　　出市區向西25公里，便來到了一個300多年的古鎮——阜蒙縣佛寺鎮。古鎮最顯眼的建筑群，就是古剎瑞應寺（蒙古人稱“葛根蘇木”），這里三面環山，臥谷十里，金頂輝煌，松柏掩映。 　　晨鐘暮鼓間，眼前這座東北及東蒙地區最大的藏傳佛教寺廟已經走過了300多年的歷史。

阜新瑞應寺

阜新瑞應寺建筑風格

瑞應寺建筑自南向北，采用突出中央，兩側相輔格局，顯得主次分明，協調有致。即仿西藏布達拉宮形式，又有一定變化。充分體現了滿、蒙、藏、漢融合在一起的藏傳佛教類型寺廟的建筑風格。大雄寶殿外有四大扎倉、得丹闕凌。大殿周圍廟宇分別建在東西南北的山頂或山坡上，形成內外相映、四面對稱的格局。殿外有6千米長繞寺一周的環寺路，路旁有萬尊石佛環路而立，素有“環寺路上萬尊佛”之說。在通向寺廟的每條路旁和附近的山上，到處都有大小不一的石雕佛像，瑞應寺堪稱佛教圣地。

阜新瑞應寺歷史沿革

瑞應寺(俗稱東藏，蒙古族人稱“葛根蘇木”，俗稱佛喇嘛寺。）位于遼寧省阜新蒙古自治縣佛寺 鎮佛寺村，與阜新市西南22公里 。始建于清康熙八年（1699年），屬藏傳佛教格魯派，素有“東藏”之稱，清康熙四十二年（1703年）初具規模，康熙帝賜名題字，贈刻有滿、漢、藏、蒙四種文字的瑞應寺匾額 ，滿文稱：佛爾郭春依阿察布熱寺（ferguwecun-i acabure ts'i）, 漢文稱:瑞應寺,藏文稱: 嘎丹達如結如博凌(dGaH ldan dar rgyas grub gliG)，蒙古語稱：蓋哈木希嘎 照和拉古魯格齊蘇木（Gaiqamsiga jokiragulogci süme）。并稱瑞應寺一世桑丹桑布·呼圖克圖（bSam gtan bzaG po Qutugutu,1633-1722）活佛封為“東方蒙古老佛爺” (Jegün gajar un monggol no ebugen Borqan. )的圣號 。瑞應寺在鼎盛時期有僧眾三千多人，寺院建筑方圓十里有余，其中有大雄寶殿、祈愿殿、九大臣祈愿殿及東西配殿，大雄寶殿外有四大扎倉和德丹闕凌（藏語：安樂具足法殿）及活佛殿，周圍有五座學院分別建在東西南北山頂或山坡上，大白傘蓋寺在東北山頂，護法寺在東南山頂、面北而坐，度母寺在西南山頭，關帝廟在西南山坡，舍利寺在西北山頂。整個寺院布局合理、主次分明，形成了內外相映、四面對稱的獨特格局，此外還有繞寺院一周的環寺路，路邊有萬尊石雕佛像，環路而立，宏偉壯觀，實為佛門圣地。

據史料記載，瑞應寺鼎盛時期，有這樣一種說法“有名喇嘛三千六，沒名喇嘛賽牛毛”。經歷長達180多年的擴建，瑞應寺的占地面積達到約18平方公里，有大小寺殿97座，約1620多間，形成了氣勢恢宏的佛教建筑群。正殿大雄寶殿，棟宇巍峨，雄偉壯觀。活佛宮分東西兩館，有房舍999間，南北七道門。大殿周圍有四大扎倉和德丹闕凌，寺院外環——萬佛路上有萬尊石雕佛像，素稱“萬尊佛”。寺院內的每座殿堂樓閣，經亭佛塔，風格各異、宏偉壯觀。此外，還有寺院僧住宅800戶、3000多間瓦房。住宅門窗上均刻有涂著紅綠顏色的吉祥圖案，清靜平坦的院落和整潔有序的街貌，給人一種神秘幽靜之感。瑞應寺歷世活佛都很受皇帝的禮遇，年年都進京為皇帝誦經祈福，他們也得到過朝廷東蒙王爺們的支持。瑞應寺的組織機構較為嚴密完整，除寺院的最高首領活佛外，還有活佛府邸的管理人員、文書房組***員、各類會議組***員等。瑞應寺收藏過的珍貴文物也不計其數。 當年瑞應寺法事頻繁，全寺院性的大型法會，每年就舉行八到九次。每年還舉行盛大的“查瑪”（金鋼驅魔法舞）舞會。瑞應寺還有自己的儀仗隊，每當瑞應寺僧人儀仗隊舉行列隊環寺巡寺儀式時，四面八方的蒙古族群眾云集瑞應寺，還有很多生意人帶著貨物前來交易，不僅發展了集市貿易，促進了物資交流，同時也方便了廣大群眾。道光三年（1823年），瑞應寺在給皇帝奏折中稱：“瑞應寺僧人弟子多達三千，屬民八百戶。”經道光帝恩準，由理藩院授予四世羅布桑圖布丹拉格活佛，用滿文和蒙古文以及藏文刻有滿、蒙、藏三種文字的“tuimet-un iasag ta blam-a caqan tiian'ci quduqtu-iin' tamaq-a::tumet-i jasag da lama cagan diyanci kuituktu-i doron:: ” (土默特扎薩克達喇嘛察罕殿齊呼圖克圖之印。) 的印章 ，據《阜新蒙古族自治県民族志》記載是清朝道光四年（1824年） 。實行“政教合一”的管理體制。瑞應寺和海棠山普安寺成為東蒙地區佛教文化中心，民間素有“東藏”之稱。

瑞應寺正迅速恢復昔日風貌日益成為引人關注的佛教圣地。歷史上曾經輝煌興盛的瑞應寺，隨著歲月的流逝，時代的變遷，到“文革”時期已變得面目全非。寺院內殿堂嚴重破損，佛像經書等法器法物所剩無幾，僅存的一座殘破的大雄寶殿改作糧庫才得以留存。活佛府邸內館前后院、活佛府邸東館、西館及文書房則作了學校和辦公室。萬佛路上的萬尊佛像，也先后全部被破壞掉了。僧眾被趕出寺院。瑞應寺曾對蒙醫蒙藥、天文歷法、建筑工藝、文化藝術的發展都產生過十分深遠的影響，在廣大信教群眾特別是蒙古族群眾中有著很高的地位。

從始建瑞應寺到中華人民共和國建國前的280年之間，曾傳六世活佛。 瑞應寺是集藏、漢、蒙式建筑風格為一體的建筑杰作，在我國古代建筑體系中具有重要地位。該寺內保存了大量具有歷史、藝術、科學價值的珍貴文物，不僅反映了蒙古族獨特的傳統文化藝術特點，也反映了蒙漢及其它多民族文化的交流與融合，是中華民族團結友愛、共創文明的歷史見證。當年的瑞應寺雄偉壯觀，凡來過瑞應寺的人皆贊嘆不已，它曾是一座相當有影響的佛教大寺院，作為我國東部蒙古族地區最大的蒙藏佛教文化中心，它每日接納香客數千次，甚至遠在***的信徒也都跋山涉水前來朝拜。

2011年，經全國旅游景區質量等級評定委員會批準，阜新市瑞應寺風景區晉升國家4A級旅游景區，成為該市繼海棠山風景區之后的第二個國家AAAA級旅游景區。 [1]

阜新瑞應寺活佛朝觀

歷代活佛朝觀皇帝簡況

康熙十五年一世活佛在赴西藏途中在北京朝見了康熙皇帝。

康熙三十七年十月皇帝駕幸盛京，活佛前往觀見。

康熙三十八年十月達爾罕親王對清廷不滿，欲與兵反朝廷。皇帝傳圣祖活佛出面調停，活佛圓滿地完成了任務。

康熙四十年皇帝駕幸熱河，活佛又前去朝觀，奏請擴建廟宇得到恩準。

康熙四十三皇帝將喜峰口外的洼爾土溫泉連同八百畝土地賞給活佛。

乾隆六年皇帝駕幸熱河，二世活佛前往見駕，并同達爾罕親王一起狩獵。

乾隆三十一年高崇皇帝駐蹕熱河離宮時，三世活佛前往朝觀。

乾隆四十二年三世活佛再次進京，參加皇太后喪禮。

乾隆四十八年四世活佛進京朝觀皇帝。

四世活佛先后進京朝觀皇帝達九次之多。

咸豐元年八月，五世活佛進京朝見文宗皇帝。

現任七世活佛是洛桑.義希成來堅措，住持為阿斯楞喇嘛。阿達喇嘛已于去年往生！