七寶古鎮，位于上海市西南部，明萬歷以前稱北七寶鎮。明、清以產七寶布聞名江南，有郡(松江府)東第一鎮之稱。 是一座既有江南水鄉自然風光，又有悠久人文內涵的歷史古鎮。 東臨漕河涇高新技術開發區，西接松江、青浦，南靠上海市莘莊工業區，北鄰虹橋國際機場。

上海七寶古鎮簡介

七寶古鎮門票價格：免費

七寶鎮，位于上海市西南部，是一座既有江南水鄉自然風光，又有悠久人文內涵的歷史古鎮。東臨漕河涇高新技術開發區，西接松江、青浦，南靠上海市莘莊工業區，北鄰虹橋國際機場。境內七莘路、漕寶路、吳中路、顧戴路、中春路、滬青平路等縱橫環道成網，有91路、92路、911路等10余條公交線路起訖或經過；2005年，從市區途徑七寶至松江新城的軌道交通申松線也將正式通行。全鎮地域面積21.3平方公里，有9個行政村，39個居委會，人口20余萬。

上海七寶古鎮圖片

七寶古鎮位于上海閔行區中部，現為建制鎮，是個有著千年歷史的古鎮。據史料記載，古鎮七寶約形成于后漢時期，到宋初才略顯規模，七寶古鎮的鼎盛是在明清兩代。

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上海七寶古鎮主要旅游景點

1、七寶酒坊

“七寶大曲”向為眾人所周知。酒坊集傳統大曲釀造過程，讓人一目了然。又集全國各地所產酒類，琳瑯滿目，大開眼界。休閑可品酒、喝酒、知酒，陶醉于其間。

2、棉紡織館

明、清時期，七寶隸屬松江府，是“衣被天下”的主要集散地。館展以植、收、紡、織、染為主線，全方位介紹七寶曾經輝煌的棉紡織業。并設“喜堂”，重現古七寶明間婚俗場景，并可參與模擬婚禮活動。

3、張充仁紀念館

在七寶老街北西街。建筑為清江南碼頭墻走馬樓風格，2003年3月17日開館。占地800平方米。館舍建筑面積600平方米。分設6個展寶，展出張充仁20多件雕塑代表作品。

4、蟋蟀草堂

滬上指七寶者源自蟋蟀，曾因抓蟋蟀名噪申城，可見蟋蟀文化之深厚根底。蟋蟀草堂集蟋蟀標本，器具、捉、養、斗過程，并參與實戰，樂趣無窮。

5、七寶當鋪

清道光年間，在次設當鋪，頗具規模，成為松郡之地金融活動重要場所。館展重現傳統當鋪之場景，模擬當鋪經營活動，表現古七寶商業文化風情，并可參與經營活動。

6、老行當

重現似曾相識的老行當，讓人懷舊遐想。那些傳統的手工藝勞動，記述了歷史的昨天。鐵匠鋪、竹器坊、園木作鋪等，都曾和我們生活密切相關。走進老行當，就象回到了那已經逝去的年月。

7、周氏微雕館

周氏父女以石刻，微雕為才藝，創作了頗具功力的藝術品，又微雕《華夏之寶》系列，紅樓石刻系列，石壺石雕系列、金文漢碑系列等。陳列作品上千件，形態各異，匠心獨具，給人以驚嘆之觀感。

8、斗姆閣

斗姆閣，是幢兩層的樓閣式建筑，它的建造年代已經無從考證。它本來是為了供道教的斗姆神而造的。斗姆神，是道教信奉的女神，根據《道藏》所談，她是北斗眾星的母親，斗是她的“魄”，水是她的“精”，號為“斗母元君”。斗姆神的像是三面四首，左右各有四個臂膀。但后來斗姆閣在清代嘉慶元年（1796年）說是嘉慶年間（1796-1820，被改建成了戲臺，閣前供奉斗姆神，閣后演戲給城隍看。

9、斗姆閣

斗姆閣，是幢兩層的樓閣式建筑，它的建造年代已經無從考證。它本來是為了供道教的斗姆神而造的。斗姆神，是道教信奉的女神，根據《道藏》所談，她是北斗眾星的母親，斗是她的“魄”，水是她的“精”，號為“斗母元君”。斗姆神的像是三面四首，左右各有四個臂膀。但后來斗姆閣在清代嘉慶元年（1796年）說是嘉慶年間（1796-1820，被改建成了戲臺，閣前供奉斗姆神，閣后演戲給城隍看。

10、教寺

七寶教寺，初為福壽庵晉陸機陸云家祠，在松江陸寶山，俗稱陸寶庵、陸寶院。五代十國，庵遷往凇江，吳越王錢鏐賜以金寶蓮花經，并云“此亦一寶也”。庵遂改名七寶寺。因江水嚙岸，宋初再遷，移今七寶地。初以張澤舍宅為寺。地緣寺而趨旺，七寶遂成地名。宋大中祥符年間

（1008~1015年），請得宋真宗賜額。元代，趙孟兆頁有詩句“探奇來寶地，名剎冠叢林”，以詠鎮詠寺。明成化十九年（1483年）建大寺殿，萬歷十三年（1585年）重修。引橫瀝水灌四圍，建寺前中、東、西3座香花石橋，面正對鎮大街，“巍然為邑中名剎”。至清中葉，廣40余畝，寺舍千余間，有荷花池、竹林、梅園，五代檜，羅漢松，人稱郡東第一剎。咸豐年間，終因兵燹而敗。1947年，地方上紳以寺址，引上海南洋模范中學建分校，尚有遺存山門，蓮涌堂、荷花池，梓樹，明鐘，金字蓮花經。2000年，政府決定移址重建，越年落成。寺襟匯帶瀝，建山門，鐘鼓樓，天王殿，大殿，講經堂，法堂，藏經樓，配七層寶塔，筑西園、牡丹園，寺揉漢唐建筑風格，配以現代工藝和材料，莊嚴肅穆，經恢復為海上名剎，最勝道場。

上海七寶古鎮的形成

一、從陸寶院到七寶寺

說到七寶的形成，首先要說一說晉代著名的文學家陸機、陸云二兄弟。陸機生于公元261年，陸云生于公元262年，但兄弟倆都在公元303被成都王司馬穎所殺害。他們都是吳郡華亭人（今上海松江區）。 陸機、陸云出身于三國時期東吳的顯赫貴族，祖父陸遜以軍功歷右都督，大都督，丞相，封候，父陸抗拜奮威將軍，大司馬，領荊州牧。三國歸晉后，陸機、陸云得到晉帝的寬容，在家鄉華亭苦讀十年，從而漸有文名，兄弟倆在詩詞文賦方面頗有建樹，有“云間兩陸”之美稱。晉室“八王之亂”起，陸機、陸云未能遠禍，僅以遇赦得免。嗣后歸依成都王司馬穎，至太安二年，成都王穎，河間王嗣舉兵討伐長沙王乂，陸機被封為前鋒都督，因兵敗，受到成都王穎的孟玖兄弟和盧志的誣害，秘密收治于軍中，夷三族，兄弟倆同時被殺，時年陸機四十三歲，陸云四十二歲。臨刑陸機曾悲嘆“欲聞華亭鶴唳，可復得乎？”西晉著名的一代文學大家就這樣死于兵禍。

陸機、陸云為當時的文學泰斗，當時人稱陸云“為文詞藻麗密，旨意深雅”，而陸機更是“少有奇才，文章蓋世”，可惜的是，二陸均作了當時統治階級權力斗爭的犧牲品，徒留下“華亭鶴唳”的典故。二陸被司馬穎殺害后，其后裔在松江立香火祠，名陸寶院。院址初在松江境陸寶山，濱吳淞江。陸寶院的建立為宋初七寶鎮的形成埋下了伏筆。

從陸寶院到七寶寺其間經歷了一個漫長的歷史過程，陸寶院究竟建于什么年代，史料不詳。后陸寶院又改名陸寶庵，又因吳淞江江水 齒岸，陸寶庵三移其址，這中間經歷了東晉十六國，南、北朝、隋、唐，將近600年，一直到五代十國。把五代十國劃定為一個歷史階段。是因為七寶寺在五代十國時正式得名。

《松江府志》和《青浦縣志》是這樣記載七寶形成的：“七寶故庵也，初在陸寶山。吳越王賜以金字藏經曰：‘此乃一寶也’，因改名七寶。后徒于鎮，遂以名”。短短的一句話，點出了七寶的由來。五代十國是唐、宋之間的一個歷史過渡時期，吳越王錢镠在位年代是公元907年到931年，吳越王錢镠到陸寶庵，并贈給陸寶庵一卷由其妃花五年時間，用金粉正楷在蘭色綃紙上書寫的蓮花經，還說：‘此乃一寶也’。由此，陸寶庵改名七寶寺。

這里必須說明的是：七寶寺在五代十國時得名，同時也三移其址，遷到了蒲匯塘之北。但規模很小，僅僅是一般的佛教活動廟宇。

二、宋初張澤舍宅拓寺

在七寶寺尚未遷到蒲匯塘之北前，蒲匯塘兩岸究竟是什么情況，現在似乎無從知道，因無資料記載。但《蒲溪小志》有一記載，可供我們參考來論證蒲匯塘兩岸的形成時期。“東柵小石橋西堍，沿橫瀝河西岸向南行者，為南橫瀝街。向南行過丁家莊，……”這里的“丁家莊”，《蒲溪小志》記：“丁家莊即后漢丁建陽宅。”丁建陽是三國大將呂布的義父，七寶鎮在沒有地名時形成于后漢的依據就在此。

七寶寺未遷到蒲匯塘北前，蒲匯塘兩岸從后漢時已經有人在這塊土地上生活，則不過沒有地名而已。當時有丁家莊，可能還有張家莊，王家莊。當七寶寺遷到蒲匯塘北后，宋初張澤舍宅拓寺，為七寶的冠名奠定了基礎。

關于宋初里人張澤的具體情況沒有史料記載，但可以肯定，張澤在宋代的蒲匯塘北岸是一個地主，是一個在經濟上有實力的人物。從張澤能舍宅這一點來看，當時這一地區已經不是一個尋常的農村，已經具備了產生有相當經濟和政治實力人物的環境。否則，作為吳地望族的陸氏也不會將其家院很隨意地擇址在蒲匯塘北。 七寶寺遷到蒲匯塘北和周邊的環境也有很大的關系。寺前有香花浜，右寺池浜轉后接橫瀝港。左有橫瀝港。香花浜上有三座橋，寺的四面都有水，而且和蒲匯塘貫通。這一特殊的地理環境原來就是張澤的宅基地。張澤將這一風水寶地讓出來拓展七寶寺，使七寶寺的面貌發生了很大變化，擴展到有千余間佛殿僧舍，使七寶寺在宋初的蒲匯塘北有了一定的規模。

三、七寶鎮“因寺得名”

史料稱：“鎮無舊名，緣寺得名，寺無他重，因鎮推重。”在張澤舍宅拓寺后，宋大中祥符元年（公元1008年）皇帝賜額“七寶教寺”，由此七寶鎮正式得名。

當時的“七寶教寺”有“郡東第一剎”之稱，它占地60畝，寺河6畝，整座寺廟綠水環抱，紅墻琉瓦，晨鐘暮鼓，香煙燎繞，景色十分優美。吸引了方園百里的人到七寶教寺進香，由此香客信徒，文人雅士在這里燒香拜佛，吟詩作畫，為七寶教寺的香火繁茂，人來人往，形成了人氣很旺的局面。而集鎮形態模式在七寶教寺外圍形成，元末明初七寶鎮已經發展到一定的規模，當時的七寶鎮“居民繁庶，商賈駢集，文儒輩出，蓋邑之巨鎮。”蒲匯塘兩岸的地區，因“七寶教寺”而得名“七寶鎮”。

其實在中國歷史上有很多有名望的集鎮和城市都和宗教有千絲萬縷的關系，如南翔，龍華，法華，真如等，都是因寺得名。從這些方面來看，我國古代的城鎮發展和宗教在一定程度上相輔相成，有些研究這方面問題的專家指出：城市規劃在初始階段一受宗教影響，二受經濟影響。七寶鎮的形成也是如此。

在七寶鎮“緣寺得名”后，七寶教寺又“因鎮推重”。這里所指也就是七寶鎮的發展對七寶教寺的影響很大。七寶教寺沒有遷來之時，蒲匯塘兩岸雖沒有地名，但仍然是富庶之地，商賈駢集，文儒輩出。經濟文化從后漢到宋初都已經發展到一定的階段，為明、清時期的繁榮打下了堅實的基礎。當七寶寺三移其址到蒲匯塘北岸后，七寶鎮這一地名則是確立了蒲匯塘兩岸的地域名稱。同樣，七寶教寺因為七寶鎮這一繁庶之地而得到了更大的聲望，在整個吳郡之地有了很大的影響。

四、七寶鎮的建置沿革

從《蒲溪小志》看：宋初七寶鎮得名后，僅指蒲匯塘以北區域，元世祖至元十四年屬華亭，元十五年改為松江府。元二十九年割華亭縣為上�？h，這時，七寶鎮又屬上�？h。到明太祖洪武時，松江府管轄華亭、上海兩縣，明嘉靖二十一年，又割華亭、上海分置青浦縣，此時，七寶鎮又屬青浦縣。到明萬歷元年，以蒲匯塘和橫瀝河為界，七寶鎮分屬華亭，上海、青浦三縣分治。具體分設為南為婁縣，北為青浦，過橫瀝河為上�？h。 雖然三縣分治，但七寶鎮的地域劃分在明代已十分明確。東到橫涇（現新涇港），西到小淶港，北到觀音堂（滬青平公路），南到顧司徒廟（顧戴路）。這一鎮域歷經幾百年直到現在都沒有很大的變化。但是，在明、清兩代為何會一鎮三治呢？這從一個側面說明七寶在明清兩代已是經濟發達，賦稅倚重之地了�！镀严�小志》云：“田賦百萬，非一令所能經理”，將七寶分為三縣分治，各收賦稅，也就理在其中了。

從后漢到宋初是七寶鎮的形成時期，宋初七寶鎮“因寺得名”后，進入了一個發展期，明清兩代是七寶鎮的繁榮期。七寶是一個千年古鎮，是從七寶鎮得名后起始的，也就是現在所說的七寶鎮是“北宋遺存”下來的千年古鎮。

七寶的傳說

晉代著名文學家陸機、陸云，人稱“云間二陸”。陸氏后人曾建家祠于吳淞江畔之陸寶山，初名陸寶院，后更名陸寶庵。五代時吳越王錢鏐巡游駐庵，賜金字蓮花經一部曰：“此乃一寶也。”因改名七寶寺。后江水嚙岸，三移其址于蒲匯塘之北。宋初七寶里人張澤舍宅拓寺，宋真宗大中祥符元年（公元1008年）賜額“七寶教寺”。志云：“鎮無舊名，因寺得名，寺無它重，因鎮推重。”

七寶歷史千年綿延，有史可據。然在民間流傳著“七件寶”之說，曰：飛來佛、氽來鐘、金字蓮花經、神樹、金雞、玉斧、玉筷。

飛來佛實為南教寺如來鐵佛，傳說由天上飛來，實系明萬歷年鎮人徐泮募資籌鑄；氽來鐘系明永樂時七寶寺住持僧博洽籌建；傳說從河中浮來。金字蓮花經乃吳越王錢鏐之妃用金粉工楷寫成；梓樹為千年古樹，在原七寶教寺內。此四件為實物也。而玉斧傳說和建造蒲匯塘橋有關，建橋之初，難以合拱，眾工匠無策之際，來一白發老者，順手拿起橋堍店家一把斬肉之斧扔于橋下，以墊橋基，塘橋由是得以建成。玉筷說古時皇帝賜功臣一雙玉筷，能驅毒避邪，功臣將其藏于鎮北蔣家橋之東堍橋柱內，后被人盜走，橋柱上遺留下一雙筷印。金雞則說鎮北高泥墩下藏有七缸金八缸銀，由金雞守護，而所埋金銀須由九子九媳之家方可挖掘。 歷史與傳說在七寶交相輝映，鑄造了七寶曾經有過的輝煌。今日七寶仍將與時俱進，以新時代的精神，在新世紀的大道上闊步前進。